墨子说:“爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。”下列选项中符合墨子所言有()。
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翻译：夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。
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表现墨家“兼爱”“非攻”思想的巨片《墨攻》在全国上映后引起强烈反响。今天，墨子的思想又重新引起世人关注。墨子坚决反对“攻伐无罪之国”，即所谓“非攻”；但同时他又在《墨子》一书中详细解析了战国时期城防工事的战略布局、守城器械的制造和使用、人员的配备等。这说明（） ①墨子反对一切战争。 ②墨子不是单纯的和平主义者，他主张战争的正义性。 ③墨子主张以积极的军事谋略抵御外来进攻。 ④墨子的“非攻”带有虚伪性。
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吕思勉先生说：“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克已复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了（）
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墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、军事家、科学家。关于墨子下列说法正确的是（ ）。
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墨子提出了著名的“素丝说”，认为“人性如素丝，染于苍则苍，染于黄则黄”。说明了学生具有（）。
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《庄子•天下》说：“其生也勤，其死也薄，其道大觳；使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！离于天下，其去王也远矣！”材料主要表明庄子（）
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1905年，同盟会出版的《民报》创刊号撇开孔孟老庄，把墨子奉为一代宗师，并刊登了臆想的墨子画像。当时配发的文字介绍，最有可能的是称墨子为（）
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墨子认为正是自私和利己造成种种矛盾和等级差别，这是社会罪恶的总根源，所以墨子主张兼以易别。反映墨子这一主张的是（ ）。
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墨子说：“入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。”这句话如何理解？
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说服教育方面，墨子说“多言何益？唯其言之时也。”这是说（）。
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墨子说.“尽也农夫之所以早出暮入，强乎耕稼树艺，多聚菽粟，而不敢怠倦者，何也？曰.彼以为强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥，故不敢怠倦。”上述引文反映，在战国时期（）
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有学者说：“尽管各家的措施有的看似残暴，有的看似温和，他们都可以为了自己苦苦追寻的理想而殉道。孔子追求了一辈子仍不被采用；吴起、商鞅先后殉道；墨子为了天下的普通百姓而奔走呼号等。”对上述材料的理解不正确的是（）。
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子墨子曰：“胡不见我于王。”（《墨子·公书》）
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孔子的“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”，墨子的“兼相爱，交相利”等观念说的都是（）。
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“子墨子之守圉有余”（《墨子•公输》），其中的“守圉”即“守御”，“圉”和“御”是（）。
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墨子说：“兼相爱，交相利，必得赏。”后一句是什么？
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我国古代思想家墨子说：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变”，荀子说：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”这说明（）。
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墨子及《墨子》
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墨子成功救宋,最重要的原因是墨子的三寸不烂之舌( )
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墨子将人们分工为:能谈辨者谈辨,能说书者说书,能从事者从事。()
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至于说“春秋时代是由鲁国国史《春秋》得名”的看法，徐连城商榷说：“鲁史《春秋》被拔高到经典的地位，是汉以后儒学作为官学后的事，战国时人未必是肯把它奉为经典；鲁国当时并非大国，地位衰微；再者，在秦始皇焚书以前，众多的《春秋》还会大量保存的，否则墨子何以会说吾见百国《春秋》？”以上文字主要支持了这样一种观点，即（）。
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墨子说:“言必有三表。”请问,这句话中的“三表”指的是（）
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墨子说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”英国诗人约翰•多恩说：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”“同气连枝，共盼春来。”……2020年的春天，这些寄言印在国际社会援助中国的物资上，表达了世界人民对中国的支持。“山和山不相遇，人和人要相逢。”“消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！”……这些话语印在中国援
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孔子说“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”;墨子说“志不强者智不达”;诸葛亮说“志当存高远”。这里的“志”是指（)