墨子说.“尽也农夫之所以早出暮入,强乎耕稼树艺,多聚菽粟,而不敢怠倦者,何也?曰.彼以为强必富,不强必贫;强必饱,不强必饥,故不敢怠倦。”上述引文反映,在战国时期()
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表现墨家“兼爱”“非攻”思想的巨片《墨攻》在全国上映后引起强烈反响。今天,墨子的思想又重新引起世人关注。墨子坚决反对“攻伐无罪之国”,即所谓“非攻”;但同时他又在《墨子》一书中详细解析了战国时期城防工事的战略布局、守城器械的制造和使用、人员的配备等。这说明() ①墨子反对一切战争。 ②墨子不是单纯的和平主义者,他主张战争的正义性。 ③墨子主张以积极的军事谋略抵御外来进攻。 ④墨子的“非攻”带有虚伪性。
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吕思勉先生说:“大同时代的境界,永存于人类记忆之中。不但孔子,即先秦诸子,亦无不如此。”如孔子主张“克已复礼”,老子幻想回到“小国寡民”的社会去,墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪,主要反映了()
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墨子提出了著名的“素丝说”,认为“人性如素丝,染于苍则苍,染于黄则黄”。说明了学生具有()。
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《庄子•天下》说:“其生也勤,其死也薄,其道大觳;使人忧,使人悲,其行难为也。恐其不可以为圣人之道,反天下之心,天下不堪。墨子虽独能任,奈天下何!离于天下,其去王也远矣!”材料主要表明庄子()
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1905年,同盟会出版的《民报》创刊号撇开孔孟老庄,把墨子奉为一代宗师,并刊登了臆想的墨子画像。当时配发的文字介绍,最有可能的是称墨子为()
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墨子认为正是自私和利己造成种种矛盾和等级差别,这是社会罪恶的总根源,所以墨子主张兼以易别。反映墨子这一主张的是( )。
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墨子说:“入国而不存其士,则亡国矣。见贤而不急,则缓其君矣。”这句话如何理解?
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“尽也农夫之所以早出暮入,强乎耕稼树艺,多聚菽粟,而不敢怠倦者,何也?曰:彼以为强必富,不强必贫;强必饱,不强必饥,故不敢怠倦。”墨子的话反映了战国时期()
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说服教育方面,墨子说“多言何益?唯其言之时也。”这是说()。
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有学者说:“尽管各家的措施有的看似残暴,有的看似温和,他们都可以为了自己苦苦追寻的理想而殉道。孔子追求了一辈子仍不被采用;吴起、商鞅先后殉道;墨子为了天下的普通百姓而奔走呼号等。”对上述材料的理解不正确的是()。
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子墨子曰:“胡不见我于王。”(《墨子·公书》)
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孔子的“己所不欲,勿施于人”、“己欲立而立人,己欲达而达人”,墨子的“兼相爱,交相利”等观念说的都是()。
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“子墨子之守圉有余”(《墨子•公输》),其中的“守圉”即“守御”,“圉”和“御”是()。
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墨子说:“兼相爱,交相利,必得赏。”后一句是什么?
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我国古代思想家墨子说:“染于苍则苍,染于黄则黄,所入者变,其色亦变”,荀子说:“蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,与之俱黑。”这说明()。
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墨子及《墨子》
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墨子成功救宋,最重要的原因是墨子的三寸不烂之舌( )
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墨子将人们分工为:能谈辨者谈辨,能说书者说书,能从事者从事。()
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至于说“春秋时代是由鲁国国史《春秋》得名”的看法,徐连城商榷说:“鲁史《春秋》被拔高到经典的地位,是汉以后儒学作为官学后的事,战国时人未必是肯把它奉为经典;鲁国当时并非大国,地位衰微;再者,在秦始皇焚书以前,众多的《春秋》还会大量保存的,否则墨子何以会说吾见百国《春秋》?”以上文字主要支持了这样一种观点,即()。
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墨子说:“爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。”下列选项中符合墨子所言有()。
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墨子说:“言必有三表。”请问,这句话中的“三表”指的是()
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墨子说:“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。”英国诗人约翰•多恩说:“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛,每一个人都是广袤大陆的一部分。”“青山一道同云雨,明月何曾是两乡。”“同气连枝,共盼春来。”……2020年的春天,这些寄言印在国际社会援助中国的物资上,表达了世界人民对中国的支持。“山和山不相遇,人和人要相逢。”“消失吧,黑夜!黎明时我们将获胜!”……这些话语印在中国援
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孔子说“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”;墨子说“志不强者智不达”;诸葛亮说“志当存高远”。这里的“志”是指()
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墨子曰“染于苍则苍,染于黄则黄,所入者变,其色亦变”,说明了严慈结合的重要性。()
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