我国古代思想家墨子说：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变”，荀子说：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”这说明（）。
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“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。”与这句话一致的影响人身心发展的因素的表述有（ ）。
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吕思勉先生说：“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克已复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了（）
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墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、军事家、科学家。关于墨子下列说法正确的是（ ）。
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在下列中国古代教育思想家中，提出“素丝说”的是（）。
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墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、军事家、科学家。关予墨子下列说法正确的是（ ）。
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春秋战国时期是古代中国从贵族政治向官僚政治的转型期，墨子思想中与这一时代趋势相关的主张是( )。
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春秋战国时期是古代中国从贵族政治向官僚政治的转化期。墨子思想中与这 一时代趋势相关的主张是（）。
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我国古代思想家管仲说过："一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终生之计，莫如树人。"这反映了教师劳动特点中的（）。
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提出“仁者乐山，智者乐水”的古代思想家是墨子。
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我国古代思想家管仲说过：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终生之计，莫如树人。”反映了教师劳动特点中的（）
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墨翟说：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。”这句话表明，个性具有独特性。（）
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我国古代思想家董仲舒提出了“性三品”说，他把人性由高到低分为圣人之性、中民之性、斗筲之性三等。其中，“圣人”是先知先觉者，无需教育；而“斗筲”之性不可移，教也无用。这种观点属于（）
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我国古代思想家荀子曾经说过：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这句话反映出的哲学道理是（ ）。
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4.“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者空，其色则亦变”与这句话强调人的发展的因素相同的有（ ）。
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我国古代墨子是用什么方法解决了半截子悖论？
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我国古代所推崇的民本思想就是我们今天说的()。
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提出“仁者乐山，智者乐水”的古代思想家是墨子。（）
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我国古代，墨子解决半截子悖论用的是什么方法？（）
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【判断题】提出“仁者乐山，智者乐水”的古代思想家是墨子。（）
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中国古代思想家（）说:“得天下英才而教育之，三乐也
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墨翟以素丝和染丝为喻，提出了素丝说。认为人先天如待染的素丝，染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五人必（毕）而已则为五色矣。故染不可不慎也。这一学说体现了墨翟所持的观点是（）
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