康有为认为胎教的宗旨在于（）
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中国古人认为，孕妇要参加一些轻微的体力劳动或一些户外活动，以活动筋骨、疏通血脉，这种胎教方法被称为（）。
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康有为认为在所有汉碑中，西岳华山庙碑是最为上乘的.
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《本朝百年无事札子》在叙述并阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因的同时，尖锐地指出当时积弊已久的社会矛盾，期望神宗在政治上大有作为，认为“大有为之时，正在今日”。作者的目的显然不在于逐条分析百年无事的原因，而在于揭示表面无事的背后隐藏着的矛盾与危机。这实际上是王安石变法（熙宁变法）的总论纲和设计蓝图。
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厄威克认为，（）的工作宗旨在于使行政领导者免除某些事务的负担，使他能够扩大控制幅度并集中精力于最重要的问题。
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康有为在《孔子改制考》中，把孔子打扮成主张改革的先师，其目的在于（）①引导人们重视认识孔子②为维新变法制造历史依据③利用儒家思想宣扬变法④减少维新变法的阻力
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康有为《大同书》提出致刑措、达大同的最根本方法在于（）
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贾谊认为，选择父母是胎教的根本问题。对孕妇要进行“（）”教育。
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毛泽东认为中国反帝反封建的资产阶级民主革命是从康有为开始的
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康有为认为应该承担社会福利事业的公共机构是（）
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康有为婴幼儿教养宗旨是：“养儿体、（）、开儿知识”。
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贾谊，“太子之善，在于早喻教与选左右”。早，一是要行胎教，一是要实施（）。
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康有为提出实行胎教、幼教，重视子女教育。
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康有为认为，婴幼儿的教养宗旨包括（）。
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康有为认为妇女怀孕后入公立政府组建的“慈幼院”赡养，实施胎教。
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康有为认为下列哪个碑是正体变态之宗（）.
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康有为认为,向强敌日本学习可以使中国变法图强。
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康有为认为西岳华山庙碑是最为上乘的在所有汉碑中。()
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康有为认为秦汉以后取消了贵族制与封建制。（）
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1898年，康有为在《进呈法国革命记序》中说，“普天地杀戮变化之惨，未有若近世革命之祸酷才矣，盖自法肇之也”，“近世万国”目睹其祸，纷纷“行立宪之政，盖皆由法国革命而来，&8222;&8222;亦可鉴也”。康有为的用意在于（）
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康有为认为在所有汉碑中，西岳华山庙碑是最为上乘的。（)
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康有为不重视胎教。（)
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19、晚年康有为、梁启超蜕变为保皇派，反对资产阶级民主革命思潮，从其奉行的进化论角度看，原因在于（）。
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刘基认为，由于天地间的灾异和人间的霍乱皆是阴阳失调，正不压邪引起的，知晓这些原因的（）能防患于未然，并能领导众人拨乱反正，使邪恶之气不致于对人造成伤害，并助使邪恶之气向正善之气流转的元气之规律发生作用。政治秩序和统治者治理的宗旨即在于此。
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