兼爱之道为互利之道,既“利己”又“利他”。()
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（）云：“夫水之积也不厚，则负大舟也无力。”是啊，水积不厚深就无力行大船，人若学问修养不高深又怎么能担当重任。“从水之道，而不为私焉。”水自有水流之道，只要顺此道而游，并不需要自己的意志――顺其自然。水中有道意。
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利他主义：利己主义
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利己必然损人，利他必然损己。
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（）人格的人既骄傲又低自尊，利己与利他都很明显。
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在处理知识创造和经营的利己与利他价值关系上的准则应当是“内在的良知”。利己与利他本身并无“善”、“恶”之分，没有利己，就没有动力，但并非利他就不会产生动力；知识的客观性表明它即可以利己，也可以利他。这就要看社会道德、法律准则的制定和履行。
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既为对付“滞胀”提供了解决之道，又催生了两大员工福利项目，即利润分享计划和员工持股计划。该理论是（）
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（西周）时期，…宗’原先握有的那些权渐渐于无形中转移给了‘君’，而成为‘君有合族之道’。君权既并吞了宗权，于是形成君不见宗的‘有君无宗状态’。”对此理解正确的足（）。
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利他与利己的平衡通常需要做到（）。
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利他就不会利己。
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严复晚年说：“垂老亲见”七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到‘利己杀人，寡廉鲜耻’八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。”对严复上述言论理解错误的是（）
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“为学之道，莫先于穷理。穷理之要，必在乎读书。读书之法，莫贵乎循序而致精。而致精之本，则又在于居敬而持志”这段话语自（）。
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《同治要务》中写道：“查治国之道，在乎自强。而审时度势，则自强以练兵为要，练兵又以制器为先。”在19世纪中后期的中国，持这一认识并付诸实现的是（）
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（西周）时期，“宗，原先握有的那些权渐渐于无形中转移给了‘君’，而成为‘君有合族之道’。君权既并吞了宗权，于是形成君不见宗的‘有君无宗状态’。”对此理解正确的是（）
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经权之道为（）
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翻译：既加冠，益慕圣贤之道。
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购买人身保险的需求一般可以分为：利己需求与利他需求。下面属于利他需求是（）
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符合道德终极标准的三大道德原则分别是纯粹利他、为己利他、单纯利己，其中单纯利己包括害己以利己和完全利己。
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利他主义只主张无私利他,否定为己利他和单纯利己。()
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之所以说利他主义会导致公私背离和损人利己，是因为在这种道德规范下，为己利他和损人利己都是不道德的，这样人们就丧失了选择以利他手段还是损人手段来利己的道德需要。
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南北之道为经,东西之道为纬。
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南北之道为经，东西之道为为纬。
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南北之道为经，东西之道为纬。
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既加冠，益慕圣贤之道的“加”字是什么意思（）
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