以下说法是否正确？惠能提出的一物“无名无字”，就是指非关文字、远离言说的佛性。既然是不能言说，却又去问，便是旨在开示学人，涤除知解，以期自参自悟。
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以下说法是否正确？ “一华开五叶”之“一华”，是指惠能；“开五叶”，是指惠能之后出现的禅宗五家宗派，即临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗。
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以下说法是否正确？“惠能没伎俩 ”，是指惠能不耍手段、不耍花招。
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以下说法是否正确？唐宪宗谥惠能为“大鉴禅师”。
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以下说法是否正确？ “此三十六对法，若解用，即道贯一切经法”，“解用”的含义是， 惠能 提“ 三十六对法”， 实质是以少喻多，意指所有矛盾对立法；对所有矛盾对立法进行否定，就能明白“道贯一切经法”的含义。
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以下说法是否正确？在神秀等的推举下，武则天宣诏迎请惠能到都城长安问法。
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以下说法是否正确？广州、韶州、新州三郡官僚及门人僧俗，争迎惠能真身；最后，以焚香祈祷决断，香烟直贯韶州曹溪方向。惠能真身至今仍供奉在曹溪。
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以下说法是否正确？惠能在一般的“四弘誓愿”前，加上“自心”和“自性”，意义更为深刻和具体。
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以下说法是否正确？ 惠能告诫弟子，要如此修行：不修善，不造恶，断见闻，心无着。
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以下说法是否正确？ 惠能指出，神会尚未见性，却以草率言语来糊弄人。
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以下说法是否正确？ 北宗门人委派侠士行昌，到曹溪行刺惠能未遂，行昌便悔过愿意出家。
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以下说法是否正确？常定、大定，就是不见有“有无”之心，且没有出入之心。这实质是指明见自心的开悟。
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以下说法是否正确？ 惠能主张，在修行中，不安立顿渐二门。
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以下说法是否正确？惠能说“正法眼藏”是“有道者得，无心者通”。
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以下说法是否正确？ 惠能提出佛性无常，认为正是佛说真常之道。
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以下说法是否正确？ 武则天认为，惠能以老病婉辞，不来京城，也是为她、为国家修道，是国家的福田。
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以下说法是否正确？惠能称，若说他有法给与人，便是骗人；他只是“随方解缚”而已。他认为，真戒定慧，就是自性无非、无痴、无乱。
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以下说法是否正确？ 过去一共有七尊佛，惠能是第三十三代祖。
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以下说法是否正确？神秀想学惠能之法，便派志诚，到曹溪听法。
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以下说法是否正确？惠能所说的不生不灭，是指“本自无生，今亦不灭”。
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以下说法是否正确？“此三十六对法，若解用，即道贯一切经法”，“解用”的含义是，惠能提“三十六对法”， 实质是以少喻多，意指所有矛盾对立法；对所有矛盾对立法进行否定，就能明白“道贯一切经法”的含义。
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以下说法是否正确？“惠能没伎俩 ”，是指惠能不耍手段、不耍花招。
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以下说法是否正确？“一宿觉”是指，永嘉玄觉在曹溪得到惠能印证为明心觉悟之后，住了一晚便走了。
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以下说法是否正确？惠能告诫弟子，要如此修行：不修善，不造恶，断见闻，心无着。
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以下说法是否正确？当惠能告知弟子自己行将离世时，“惟有神会，神情不动，亦无涕泣”。惠能称赞神会“得善、不善等，毁誉不动，哀乐不生”，而责问“悉皆涕泣”的法海等人“数年山中，竟修何道？”由此推知，惠能平日要求弟子“修道”的方法，主要是，弟子在明心“见道”后，要不断与自性真心之“毁誉不动，哀乐不生”相应。