陈独秀在《法兰西人与近代文明》一文中指出：“宗教之功，胜残劝善，未尝无益于人群；然其迷信神权，闭塞人智，是所短也。”这句话启示我们（）①应利用宗教的积极作用为社会主义服务②辩证认识宗教，宗教在社会发展中可以发挥积极的作用③要尊重和保护宗教信仰自由④要加强对宗教的管理和引导
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冯骥才先生在《传统民间美术的时代转变》一文中指出：“人类文明的进程中，一边要更新，一边要传承。如果只有更新没有传承，文明中断，就是一种破坏。更新本身也会成为无根之木，长不高大。”对这段话的恰当理解是（）。 ①人类文明的更新需要足够的量的积累 ②文明的进程是既肯定又否定，既克服又保留 ③更新和传承体现了矛盾对立统一的关系 ④坚持联系观，承认前后相继的历史联系
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1917年，陈独秀在哪本杂志上发表了《文学革命论》一文，举起文学革命的大旗？
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1915年陈独秀在《敬告青年》一文倡导“自主、进步务实、开放、富于进取和科学精神”。这篇文章发表在（）
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1915年9月，陈独秀在上海创办了（），从此拉开了近代中国第一次思想解放运动——（）的序幕。
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1915年陈独秀在《法兰西与近世文明》中说：“自竞争人权之说兴，机械资本之用广，其害遂演而日深。政治之不平等，一变为社会之不平等；君主贵族之压制，一变为资本家之压制，此近世文明之缺点，毋庸讳言者也。”这表明陈独秀（）
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1919年的《三民主义》一文中，孙中山就瑞士、美国为例，指出以实现民主共和的共同意志为指归的民族主义才是最文明高尚的民族主义。
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《法兰西人与近世文明》的作者是谁？（）
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冯友兰在《东西文化之分与城乡文化之别》一文中指出，“西方的产业革命引起了（）革命及社会革命”。
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冯友兰在《东西文化之分与城乡文化之别》一文中指出，“英美及西欧等国因为有了产业革命，所以才使“乡下靠城里，（）”。
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金冲及教授在其《中国近代历史的几个根本问题》一文中提到，甲午中日战争后有一份《中外日报》指出：我们在以前（指洋务运动时期）还讲什么自强、求富，现在别再讲那些门面话了，倒不如直截了当地讲救亡。这表明甲午中日战争（）
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近代陈独秀曾提出“整理国故”以“再造文明”。
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《从科举制度的废除看近代以来的文化断裂》一文指出，农村知识分子大量地单向地向城市流动，并在城市中去寻求自己的生存与发展的机会与空间，是清末民国以来社会变动的一个基本趋势。这一趋势说明的实质问题是（）
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教师在讲授《孔雀东南飞》一文时，指出该篇为我国古代最长的叙事诗，并让学生找出与该文体裁一致的作品。下列作品中符合要求的一项是（）。
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在中国思想史的脉络中，最早发现富强与文明对近代中国的意义的是严复与（）。
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“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。（陈独秀《吾人最后之觉悟》）”这表明陈独秀（）
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刘石吉在《近代城镇手艺工人抗议形态的演变》一文中指出：晚明农民运动掀起的前夕，大规模的城市民变已在全国各处展开。这些民变主要集中于长江下游手工业最发达地区的苏州、松江、杭州、江宁、常熟、景德镇，也见之于武汉、临清、福州、广州各地。……这些民变的矛头，主要是对着当时朝廷所派至各地横征暴敛的矿监税使。材料可用来研究（）。
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在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中，毛泽东指出（）
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陈独秀的《文学革命论》一文，提出要建设的文学有（）。
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陈独秀在《敬告青年》一文中对青年提出了几点希望与要求：（）
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《法兰西人与近世文明》的作者是谁？
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如果宇宙其他地方存在先进技术文明，那么人类应该用什么工具与它进行交际？科学家早就开始了相关探讨：一些科学家想到，应该设计一种“宇宙语言”。早在1896年，英国数学家、人类学家弗朗西斯•哥尔登就指出，数学是文明的核心，如果能用数学方法表达语言，将最容易被地外智慧生命接受。萨根深信，宇宙中的技术文明无论差异多大，都有一种共同的语言——数学语言。中国数学家、语言学家周海中在《宇宙语言：设计、发送与监听》一文中指出，数学语言具有明确性、单义性、紧凑性、普适性、可观察性等优点，是地球文明与地外文明最理想的交际工具。因此，数学语言就成了人类首选的宇宙语言。这段文字的主旨是：
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列宁在《第二国际的破产》一文中指出：“……革命是不能‘制造出来。的．革命是从客观上(即不以政党和阶级的意志为转移)已经成熟了的危机和历史转折中发展起来的011根据以上论断．下列关于近代中国革命认识正确的有
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针对相当长时间内社会主义必须与资本主义并存这种情况，列宁在《论社会主义》一文中指出：“和狼在一起，就要学狼叫。”为此，苏俄政府所采取的经济政策是（）
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17、在新文化运动中，陈独秀对（）文明格外青睐。