“始于悲者终于欢”是王国维《人间词话》中的语句。
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王国维的《鹊桥仙-绣衾初展》中写道：“人间几岁似今宵，便胜却，貂蝉无数。”会让人联想到秦观同调名作中的哪句词？
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王国维在《人间词话稿序》中推出了中国抒情理论最负盛名的美学范畴是（）
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谁认为中国文学传统“始于悲者终于欢”？（）
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“始于悲者终于欢，始于离者终于合”是谁总结的中国文学传统？（）
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王国维的《人间词话》中写道：“不知先有正中，细雨湿流光五字，皆能摄春草之魂者也。”请问句中的“细雨湿流光”是谁写的？
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王国维在《人间词话.二六》中描述了古今成大事业、大学问者必须经过的三种境界，其中“独上高楼，望尽天涯路”的悬想境界，相当于沃勒斯“阶段论”中的（）相对应。
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王国维《人间词话》中关于“读书境界”的论述，第三层是什么？
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王国维在《人间词话.二六》中分别用宋代晏殊、柳永和辛弃疾词句描述了古今成大事业、大学问者必须经过的三种境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望断天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。我国创造学者傅世侠、罗铃铃把王国维的“三境界”与沃勒斯“阶段论”中的（）、（）、（）相对应。
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“始于悲者终于欢，始于离者终于合”是谁总结的中国文学传统？
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“始于悲者终于欢”是王国维《人间词话》中的语句。
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王国维在《人间词话》中说“于豪放之中有沉着之致，所以尤高”是评论
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根据王国维的《人间词话》，下列哪位词人是“伶工之词”向“士大夫之词”转向的第一个代表？
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王国维在《人间词话》中比喻从向往到苦思再到发现的三个境界，第二个境界是（ ）。
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王国维在《人间词话》中比喻从向往到苦思再到发现的三个境界,分别是指( )。
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王国维在《人间词话》中提出的核心观点是（ ）说。
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王国维在《人间词话》里引用晏殊的“独上高楼，望尽天涯路”，意思是古今成大事业的人，首先需要寻找一个目标。
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王国维：“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲小说，无往而不着此乐天之色彩。始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨”，超越了这种精神的小说戏剧是
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认为中国文学传统“始于悲者终于欢”的人是（）。
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谁认为中国文学传统“始于悲者终于欢”?()
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.王国维先生在《人间词话》中用古代词作中的三个句子概括了“古今之成大事业、大学问者”必经的三重境界，请由以下选项中选择正确的词句
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王国维（1877-1927)是我国近代著名的学者。他在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三
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王国维的《人间词话》中说道：永叔、少游虽作艳语，终有品格。请问永叔和少游分别是谁
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被王国维在《人间词话》中说：“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”的作品是（）
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7、根据王国维的《人间词话》，下列哪位词人是“伶工之词”向“士大夫之词”转向的第一个代表？