不同种姓之间不能通婚,是古印度时期婆罗门教的规定,。()
相似题目
-
在古印度,每一个人出生便隶属于其家里的种姓,其社会地位始终难以改变。一般说来,种姓的职业世袭不变,不同种姓的交往乃至通婚都受到严格限制。
-
中古时期印度的种姓制度更加复杂,在四种姓之外,按照行业组成职业世袭、互相隔绝的各种()
-
佛教是对婆罗门教种姓制度的反叛。
-
古代印度婆罗门教有严格的等级规定,处于最高级的是()
-
古代印度婆罗门教法中规定的最高种姓为(),掌握宗教祭祀大权。
-
下列哪一选项是古印度进行婆罗门教教育的学校()
-
《摩奴法典》是古印度的法典,《法典》第五卷第一百五十八条规定:“妇女要终生耐心、忍让、热心善业、贞操,淡泊如学生,遵守关于妇女从一而终的卓越规定。”第一百六十四条规定:“不忠于丈夫的妇女生前遭诟辱,死后投生在豺狼腹内,或为象皮病和肺痨所苦。”第八卷第四百一十七条规定:“婆罗门贫困时,可完全问心无愧地将其奴隶首陀罗的财产据为己有,而国王不应加以处罚。”第十一卷第八十一条规定:“坚持苦行,纯洁如学生,凝神静思,凡十二年,可以偿赎杀害一个婆罗门的罪恶。”结合材料,判断下列哪一说法是错误的?()
-
佛教反对婆罗门教固定不变的种姓论。
-
根据《律奴法典》的记载,神创造了婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个种姓。种姓之间等级分明,低等级的男子不能娶高于他们等级的女子;首陀罗不能享有财产权;等级越高授予的墓冢越大。上述现象出现在()
-
古印度法婆罗门种姓的义务和职业是()
-
在古印度,每一个人出生便隶属于其家里的(),其()始终难以改变。一般说来,种姓的职业世袭不变,不同种姓的交往乃至通婚都受到严格限制。
-
婆罗门教认为从造物神梵天脚下生出的种姓是()
-
在印度种姓制度中,婆罗门种姓的人地位是最高的,对应的身份是贵族和战士。
-
佛教反对婆罗门教固定不变的种姓论。()
-
印度种姓制度主要根据民族划分为不同群体。
-
在印度种姓制度中,婆罗门种姓的人地位是最高的,对应的身份是贵族和战士。()
-
在古印度,每一个人出生便隶属于其家里的种姓,其社会地位始终难以改变。一般说来,种姓的职业世袭不变,不同种姓的交往乃至通婚都受到严格限制。()
-
《摩奴法典》是古印度的法典,《法典》第五卷第一百五十八条规定:"妇女要终生耐心、忍让、热心善业、贞操,淡泊如学生,遵守关于妇女从一而终的卓越规定。“第一百六十四条规定:"不忠于丈夫的妇女生前遭诟辱,死后投生在豺狼腹内,或为象皮病和肺痨所苦。”第八卷第四百一十七条规定:"婆罗门贫困时,可完全问心无愧地将其奴隶首陀罗的财产据为己有,而国王不应加以处罚。"第十一卷第八十一条规定:“坚持苦行,纯洁如学生,凝神静思,凡十二年,可以偿赎杀害一个婆罗门的罪恶。”结合材料,判断下列哪一说法是错误的?()。
-
《摩奴法典》是古印度的法典,《法典>第五卷第一百五十八条规定:“妇女要终生耐心、忍让、热心善业、贞操,淡泊如学生,遵守关于妇女从一而终的卓越规定。”第一百六十四条规定:“不忠于丈夫的妇女生前遭诟辱,死后投生在豺狼腹内,或为象皮病和肺痨所苦。”第八卷第四百一十七条规定:“婆罗门贫困时,可完全问心无愧地将其奴隶首陀罗的财产据为已有,而国王不应加以处罚。”第十一卷第八十一条规定:“坚持苦行,纯洁如学生,凝神静思,凡十二年,可以偿赎杀害一个婆罗门的罪恶。”结合材料。判断下列哪一说法是错误的?
-
古印度的"种姓制度"将人分为四等:①吠舍②婆罗门③首陀罗④刹帝利。从高到低的顺序是()
-
在印度教中,祭祀和礼仪占有重要地位,但其地位和作用已不像婆罗门教时期那样至上和万能了。()
-
【判断题】印度教徒中,高种姓者和低种姓者不能同桌共食。
-
公元前6世纪时,释迦牟尼反对婆罗门种姓的优越地位,提出“众生平等”,力图在宗教领域内破除种姓之间的严格界限。该宗教是()
推荐题目
- 原发性甲状腺功能减退症的实验室检查不可能出现()
- 舌损伤后不正确的治疗为()
- 湿法长窑生产的主要优点是原料之间的混合好,()成份均匀,使烧成的熟料质量均匀。其主要缺点是要蒸发32-40%的水份,故其烧成()高。
- 根据有关标准和协议,冲击试样缺口轴线应垂直于()。
- 男性,35岁,发热、咳嗽、痰中带血1个月来诊。X线胸片示右肺下叶背段炎性浸润,其内有空洞形式,为明确诊断,应首选下列哪项检查()。
- 溶液的平衡在本岗位是指溶液()平衡和溶液()平稳。
- 肾上腺的圆形或椭圆形肿块,直径多在3cm以上。肿瘤常因坏死出血而密度不均。钙化少见()
- 山药粥具有补中益气功效,适合()体质者食用
- 在组呼中且处于讲话状态,要先释放__,再退出该组呼。[311040201]
- 疫情防控期间召开会议时人员间隔1米以上()