公元前6世纪时，释迦牟尼反对婆罗门种姓的优越地位，提出“众生平等”，力图在宗教领域内破除种姓之间的严格界限。该宗教是（）
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公元前6世纪末，雅典克利斯提尼改革用10个地域部落代替了4个血缘部落。公元前3世纪晚期赢政在统一全国基础上用郡县制取代了分封制。二者的共同之处是（）
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在公元前8世纪以后出现于古印度的婆罗门学校中，教师被称为（）
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婆罗门教法以种姓高低分可分为：婆罗门、（）、（）、（）。
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公元前6世纪初，雅典梭伦改革时国家最高权力机关是元老院。
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佛教是对婆罗门教种姓制度的反叛。
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古代印度婆罗门教法中规定的最高种姓为（），掌握宗教祭祀大权。
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扶南国繁荣于1世纪末期至6世纪中叶，公元5世纪时达到了鼎盛。
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公元前9世纪以前，婆罗门教育以家庭教育为主，公元前8世纪以后，主要是学校教育。
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佛教是由释迦牟尼于公元前六世纪到五世纪在古印度境内创立的，在我国又叫（），管和尚叫（）。
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佛教反对婆罗门教固定不变的种姓论。
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根据《律奴法典》的记载，神创造了婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个种姓。种姓之间等级分明，低等级的男子不能娶高于他们等级的女子；首陀罗不能享有财产权；等级越高授予的墓冢越大。上述现象出现在（）
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古印度法婆罗门种姓的义务和职业是（）
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婆罗门编造说：从造物神的嘴演化出婆罗门，从手生出刹帝利，从腿生出吠舍，从脚生出首陀罗。这就给种姓制度罩上神圣的色彩。该制度出现在（）
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婆罗门教认为从造物神梵天脚下生出的种姓是（）
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（）起源于公元前5-6世纪的古印度，其创始人为释迦摩尼。
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在印度种姓制度中，婆罗门种姓的人地位是最高的，对应的身份是贵族和战士。
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佛教反对婆罗门教固定不变的种姓论。（）
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印度教是公元前2000年的吠陀教，后成为婆罗门教，8-9世纪经过改革形成印度教，主要集中在南亚和东南亚地区。
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在印度种姓制度中，婆罗门种姓的人地位是最高的，对应的身份是贵族和战士。（）
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扶南国繁荣于1世纪末期至6世纪中叶,公元5世纪时达到了鼎盛。()
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扶南国繁荣于1世纪末期至6世纪中叶，公元5世纪时达到鼎盛。
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不同种姓之间不能通婚,是古印度时期婆罗门教的规定,。()
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古印度的"种姓制度"将人分为四等：①吠舍②婆罗门③首陀罗④刹帝利。从高到低的顺序是（)