如或知尔，则何以哉？（《论语·先进》）
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对于春秋时期的某国，如果仓廪实或衣食足，则民知礼节或知荣辱。如果民知礼节或知荣辱，则或者国富，或者民强。如果民强，则百业兴。 事实上该国并非国富，而且并非百业兴。由此可推出，（ ）。
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翻译：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
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子路率尔而对曰。（《论语先进》）“率尔”在句中是什么意思？
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《论语•先进》里的人物形象有哪些？
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方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。（《论语先进》）“如”在句中是什么意思？
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中国古代有一位大臣向皇帝进言：“臣闻殷、周之王千馀岁；封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不归古而能长久者，非所闻也。”此大臣的主张（）
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噫！天丧予！（《论语.先进》）
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以《论语・先进（节选）》文中第二层次“四弟子言志”为例，简要说明《论语》记言、记事的艺术特征。
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中国古代有一位大臣向皇帝进言：“臣闻殷、周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不归古而能长久者，非所闻也。”此大臣的主张（）
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试指下列句子中的判断句、被动句、双宾语句和习惯句。何以伐为？（《论语》）
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《论语•季氏将代颛臾》：“昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？”句中“何以伐为”意思是（）。
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《论语・先进》孔子与弟子之间谈论了人生理想的话题，孔子最为赞赏谁的观点（）
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对于春秋时期的某国，如果仓廪实或衣食足，则民知礼节或知荣辱。如果民知礼节或知荣辱，则或者国富，或者民强。如果民强，则百业兴。 事实上该国并非国富，而且并非百业兴。由此可推出（）。
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夫子喟然叹曰：“吾与点也！”。（《论语・先进》）。解释句中“与”字。
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“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：________；民多利器国家滋昏；________；法令滋彰盗贼多有。故圣人云：‘我无为而民自化，________，我无事而民自富，________’。”（《淳风》）
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《论语·先进篇》再一次论述了关于孝方面的内容。()
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5．颜渊死,门人欲厚葬之,子曰:“不可。”(《论语•先进篇第十一》)这反映了孔子反对
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或曰：“以德报怨，何如？”子曰，“何以报德？___，以德报德。”（《论语•宪问》）（1.0分）
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“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”(《论语·宪问》)，可见孔子不赞成()
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子路、曾皙、冉有、公西华传坐。子曰:“以吾一日长乎尔,母吾以也。居则曰:“不吾知也。’如或知尔,则何以哉 ” 子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥懂,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。” 夫子晒之。 “求,尔何如 ” 对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。” 下列句子中的加点词属于古今异义的一项是 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 居则曰 因之以饥懂 夫子哂之 下面对选段的内容概括不准确的一项是（）
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《论语？先进》孔子与弟子之间谈论了人生理想的话题，孔子最为赞赏谁的观点（）
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《论语·季氏将代颛臾》：“昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？”句中“何以伐为”意思是：（)
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马建忠对《论语・季氏》"何以伐为”的句法分析有（)。
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《论语·先进》：“文学，子游子夏”所讲的“文学”的含义是（)
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