圣人之治于世，其枢在于水。这句话是（ ）的言论。
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“是以大丈夫处其厚，不居其薄。”这句话中的“大丈夫”指的是圣人、有道之人。
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“一两的遗传胜过一吨的教育”，这句著名言论的提出者是（）
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“宗元之论出，而诸子之论废矣。虽圣人复起，不能易也。”这句话出自苏轼的《（）》一文。
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顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是（）
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孟子《尽心篇》有一句：“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”元稹化用了这句话写下了哪句诗？
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《道德经》说：“圣人之治：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。”又说：“圣人处无为之事，行不言之教。”这里所说的圣人，与下列哪一个选项最接近（）
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《韩非子•五蠹》中记载“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下”，请问这句话说的是传说中的什么人？
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“我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利”，这句话聚成是法国启蒙思想家，被称为“法国良心”的伏尔泰说的，作为捍卫“言论自由”标志性的符号，这句话一直被欧美媒体和政客不遗余力地向全世界推广，令人意想不到的是，经考证，伏尔泰并未说过这句话，这好像在西方“言论自由”的说法上戳了一个窟窿。一个在欧美生活多年的中国学者称，在美国有18种“言论自由”不受保护，“欧洲人权公约”对言论自由限制的内容比言论自由的内容长一倍。 这段文字意在强调（ ）
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从“是以圣人处无为之事”这句话中，我们可以看出老子提倡圣人应该（）。
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圣人之道的特征在于（）
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“时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。”此语蕴含（）
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人人都可以成为圣人，关键在于自己做与不做。
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“我所做的无非是模仿自然界向我们揭示的种种真实”这句话是谁的精彩言论？
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圣人、君子与普通人在精神境界上的差别主要在于（）。
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不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。（《安民》）这段文字中老子提出的实施“无为”的三个主张是什么？提出的圣人治国的方法又是什么？
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《周易·系辞下》“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”这句话中记载了哪几种原始的记事方法？（ ）
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“圣人是肯做功夫的庸人，庸人是不肯做功夫的圣人”这句话告诉我们的核心意思是要（ ）
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“我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利”，这句话据称是法国启蒙思想家，被称为“法国良心”的伏尔泰说的，作为捍卫“言论自由”标志性的符号，这句话一直被欧美媒体和政客不遗余力地向全世界推广，令人意想不到的是，经考证，伏尔泰并未说过这句话，这好像在西方“言论自由”的说法上戳了一个窟窿。一个在欧美生活多年的中国学者称，在美国有18种“言论自由”不受保护，“欧洲人权公约”对言论自由限制的内容比言论自由的内容长一倍。
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劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人这句话反映了古代教育与生产实践相分离和对立的特点（）
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“我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利”，这句话聚成是法国启蒙思想家，被称为“法国良心”的伏尔泰说的，作为捍卫“言论自由”标志性的符号，这句话一直被欧美媒体和政客不遗余力地向全世界推广，令人意想不到的是，经考证，伏尔泰并未说过这句话，这好像在西方“言论自由”的说法上戳了一个窟窿。一个在欧美生活多年的中国学者称，在美国有18种“言论自由”不受保护，“欧洲人权公约”对言论自由限制的内容比言论自由的内容长一倍。
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“有收无收在于水，多收少收在于肥。”这句农谚说明了植物生长需要（）
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1、古往今来以“山泉共处，沙水共生”的奇妙景观著称于世的景点是（）。
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顾炎武说：“愚所谓圣人之道如之何？日‘博易学文’，曰‘行己有耻’士而不先言耻，则为无本之人。”上述言论的主旨是（）
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农谚说：“有收无收在于水，多收少收在于肥”．这句谚语形象地说明了植物生活需要（）