有人把一块美玉献给子罕,子罕不收。献玉者说:“我把玉给工匠看了,他们认为是宝物,所以才献给你。”子罕回答:“你把玉当作宝,我把不贪当作宝。你把玉给我,那么你失去了玉,我失去了不贪的德,大家都失去了自己的宝物。不如我们各自保有自己的宝物。”子罕拒玉的历史典故包含的哲学道理有()。 ①事物的价值的变化是因为其属性和功能具有不确定性 ②事物是否具有价值,取决于人们的价值判断 ③人们的立场和需要不同,其价值选择就不同 ④价值观对人的行为起着重要的导向作用
相似题目
-
有人把一块美玉献给子罕,子罕不交。献玉者说:“我把玉给工匠看了,他们认为是宝物,所以才献给你”。子罕回答:“你把玉当作宝.我把不贪当作宝。你把玉给我,那么你失去了玉,我失去了不贪的德,大家都失去了自己的宝物。不如我们各自保有自己的宝物。”子罕据玉的历史典故包含的哲学道理有() ①事物的价值是变化的因为其属性和功能具有不确定性 ②事物是否具有价值,取决于人们的价值判断 ③人们的立场和需要不同,其价值选择就不同 ④价值观对人的行为起着重要的导向作用
-
有人把一块关玉献给子罕,子罕不交。似玉者说:我把玉给工匠看了,他们认为是宝物,所以才献给你。子罕回答:“你把玉当作宝.我把不贪当作宝。你把玉给我,那么你失去了玉,我失去了不贪的德,大家都失去了自己的宝物。不如我们各自保有自己的宝物。”子罕拒玉的历史典故包含的哲学道理有()。 ①事物的价值是变化的因为其属性和功能具有不确定性 ②事物是否具有价值,取决于人们的价值判断 ③人们的立场和需要不同,其价值选择就不同 ④价值观对人的行为起着重要的导向作用
-
下列属于《论语・子罕》中“子绝四”内容的有()。
-
子曰:“岁寒,()。”(子罕)
-
《论语》“子罕篇”开头云:“子罕言利”,指出正确项:()
-
“子罕言利与命与仁”中“与”的意思是:()
-
《论语・子罕》中提到,孔子有固执己见的毛病。
-
“三军可夺帅,匹夫不可夺志”出自《论语・子罕》。
-
有人把一块关玉献给子罕,子罕不交。似玉者说:我把玉给工匠看了,他们认为是宝物,所以才献给你。子罕回答:“你把玉当作宝.我把不贪当作宝。你把玉给我,那么你失去了玉,我失去了不贪的德,大家都失去了自己的宝物。不如我们各自保有自己的宝物。”子罕拒玉的历史典故包含的哲学道理有() ①事物的价值是变化的因为其属性和功能具有不确定性 ②事物是否具有价值,取决于人们的价值判断 ③人们的立场和需要不同,其价值选择就不同 ④价值观对人的行为起着重要的导向作用
-
不为酒困。《论语·子罕》
-
在春秋战国时期宋国有个叫子罕的以不贪而名垂青史。有一次,一个人得了块玉,拿去送给当权的子罕。子罕拒不接受。那人说,让做玉的师傅看过,说是件宝物,才敢送给你的。子罕道,你的宝物是这块玉,我的宝物是“不贪”,我若收下你这块玉,你和我的宝物不都丧失了吗?还不如各人留着各自的宝物好啊! 这段文字给人的警语是:
-
子罕言利与命与仁。《论语·子罕》
-
《论语·子罕》中,提到子绝四,指的是( )。
-
子曰:“岁寒,_____。”(《论语•子罕》)
-
“子罕言利与命与仁”中“与”的意思是
-
《论语·子罕》中,提到子绝四,指的是( )。
-
5.子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。” (《论语•子罕篇第九》)喻意为
-
子绝四——子绝四:毋意、毋必、毋___、毋我。(《论语•子罕》)(1.0分)
-
4.子曰:“吾未见好德如好色者也!” (《论语•子罕篇第九》)这说明
-
5、子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。” (《论语·子罕篇第九》)喻意为
-
《论语·子罕》:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”。这句话说的是()
-
8、“子罕言利,与命与仁”。 (《论语•子罕》)的意思是
-
17、子罕言利,与命与仁。 (《论语•子罕》)的意思是
推荐题目
- 男孩,5岁。出生时未见异常。生后1个月患“肺炎”,发现青紫,以后持续存在,并于吃奶或哭闹后口唇及颜面青紫加重。体检:发育较差,体重13kg。心前区稍隆起,胸骨左缘有Ⅲ级收缩期杂音,以第3肋间最响,伴有轻度收缩期震颤,肺动脉瓣区第2音小于主动脉瓣区第2音。最可能的诊断是()
- 下列有关局域网的叙述中错误的是()。
- 简述骶神经丛的组成。
- 工作环节是工程项目标准体系结构图中的各个模块,在说明栏目中可以对执行强制性条文的要求进一步说明。
- 环境友好,确保农业农村可持续发展()
- 在肽聚糖合成过程中,为让其前体分子顺利通过疏水性的细胞膜而转移至膜外进一步合成,必须借助()。
- 审美经验在下列哪些领域中可能发生()
- 药品上市前后的监督管理是什么?
- 建筑石膏与六大水泥相比具有()特点。
- 以下结构在肱骨上的是