人的身心发展只是注重学校教育就可以了。
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教育要遵循个体身心发展的规律。《学记》中“当其可之谓时，时过然后学，则勤苦而难成。”这句话反映了人的身心发展过程中存在的（）现象。
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教育要适应人的发展的顺序性和阶段性，循序渐进地促进人的身心发展；教育要适应人的发展的不平衡性，在身心发展的关键期，施以相应的教育；教育要适应人的身心发展的稳定性和可变性，选择适当的教育内容和方法，促进学生更好地发展；教育要适应人的发展的个别差异性，做到因材施教。这些观点说明（）
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教育上的“拔苗助长”违背了人的身心发展的（）规律
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人的身心发展的阶段性特点决定了教育工作的（），对不同年龄阶段的儿童采取不同的内容和方法。
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教育教学中只是追求“齐步走”，违背了身心发展的()。
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教育上的“拔苗助长”违背了人的身心发展的顺序性规律。
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教育上的“拔苗助长”违背了人的身心发展的顺序性规律。()
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以注重身心的和谐发展，教育内容比较丰富，教育方法比较灵活为特征的是古代()的教育。
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人的身心发展的顺序性特点，决定了教育活动必须（）地进行；人的身心发展的个别差异性特点，决定了教育活动要（），不能搞一刀切。
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与古代斯巴达教育相比，古代雅典教育注重身心的和谐发展，教育方法比较灵活，教学内容比较丰富。
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古代雅典教育注重身心和谐发展，教学方法也比较灵活（）。
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“一刀切”这一教育教学要求违背了人的身心发展的（）。
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在教育、教学中采用“一刀切”、“一锅煮”的办法，这是违背了人的身心发展的顺序性。
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以注重身心的和谐发展，教育内容比较丰富，教育方法比较灵活为特征的是古代（）
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在影响人的身心发展的诸因素中，教育尤其是学校教育在人的身心发展中起( )。
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“一刀切”这一教育教学要求违背了人的身心发展的()。
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教育目的一般由两部分组成：一是就教育所要培养的人的身心素质做出规定，即提出受教育者在知识、智力、品德、审美、体质诸方面的发展要求，以期受教育者形成某种个性结构；二是就教育所要培养的人的社会价值做出规定，即指明这种人符合什么社会的需要或为什么阶级的利益服务。
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在教育教学中采用"一刀切"，"一锅煮"违背了人的身心发展的（）
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与古代斯巴达教育相比，古代雅典教育注重身心的和谐发展，教育方法比较灵活，教学内容比较丰富。（ ）
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以注重身心的和谐发展，教育内容比较丰富，教育方法比较灵活为特征的是古代（）的教育。
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在古希腊以注重身心的和谐发展、教育内容比较丰富、教育方法比较灵活为特征的 是（）的教育
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进行法制教育时，小学生学习思想品德，初中生学习道德知识，高中生学习法律知识，而大学生学习如何维护权利。这体现了人的身心发展的（）
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遗传素质为人的身心发展提供了必要的物质前提，但随着环境、教育和实践活动的作用，人的遗传素质也会逐渐发生变化（）
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