（）是桐城派创始人，以“义法”为宗。”，义”即“言有物”，“法”即“言有序”，语言风格追求雅洁。
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桐城派的分支“阳湖派”的代表人物是（）。
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清代桐城派后期，出现了“湘乡派”散文，湘乡派以曾国藩为领袖，下面属于曾门四大弟子的有（）。
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桐城派后期的中心人物是（）。
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刘大樾是桐城派承上启下的过渡人物，方苞是使桐城派壮大的人物。
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墨子讲“言有三表”即理论有三个标准。在三表中，最重要的乃是第三：“发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。墨子还说“义也者，何以知义之为正也，天下有义则治，无义则乱。吾义此知义之为正也。”董仲舒也肯“天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义也养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安”。朱熹宣扬“不谋利，不计功”他强调“必以仁义为先，而不是以功利为急”由此判断（）
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姚永朴的《文学研究法》与林纾的（）都是要在桐城派韶华未尽之时，将桐城派古文辞理论作一总结，并以大学讲坛作为布道之所。
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（）的散文大多收入《曾文正公文集》。曾国藩之后，桐城—湘乡派的代表人物，有所谓（）即张裕钊、黎庶昌、薛福成和吴汝纶。
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曾巩的文章以“古雅”、“平正”著称，章法谨严，为明代的唐宋派和清代的桐城派所效仿，代表作有《墨池记》、《寄欧阳舍人书》等，文集名《（）》。
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把文学文本分为神、理、气、味、格、律、声、色，即“精”、“粗”两个层面的清朝桐城派文论家是（）
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桐城派是哪个文学流派（）
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桐城派散文的奠基者是（）。
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近代使“桐城派”古文“中兴”的重要人物，首先是（），他的古文具有“清淡简朴”的特点，后来曾国藩既详述桐城派古文家的源流，又网罗幕府人才，从而使“桐城派”古文形成了“中兴”的局面。
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“桐城派”是清代最大的散文流派，首创者是：（）
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以“学行继程朱之后，文章介韩欧之间”与友好相勉，文章平实谨严，以“雅洁”著称，为桐城派初祖的是谁？
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桐城派文家中，提出“义法”说的是方苞。
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桐城派是清代影响最大的散文流派。
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明清时期，安徽桐城是一个以文章出名的县，这里的文人都以“桐城派”自许。“桐城派”的典范人物是（）（）。
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桐城派是下面哪一个朝代文坛最大散文流派（）。
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清代桐城派的先驱是（）。
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方苞为文提倡“义法”。“义”指“言有物”，“法”指“言有序”。
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桐城派是清代的散文流派，（）提出以“阳刚之气”和“阴柔之气”评价文章，韩愈是阳刚之气，欧阳修是阴柔之气，好的文章要阴阳合宜。
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桐城派是清代文学流派之一，以安徽桐城人（）、刘大櫆、()相继为领袖，在清代中叶有较大影响。
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桐城派是清代文坛上最大的散文流派，亦称桐城古文派。桐城三祖对桐城派的兴起和发展起到了巨大的作用，他们分别是（）
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不属于桐城派的学者是（)
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