“诚意正心”与“格物致知”是一个事物的两个方面。（）
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《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想――平天下。
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制度建设与（）是一个事物的两个方面，应同步进行
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中医学把人体看成一个以脏腑经络为核心的有机整体。把人和自然界一切事物都看成是阴阳对立统一的两个方面。
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20. 千百年来，人们的生活方式和行为方式都或多或少地留有儒家倡导的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的印记。这表明文化对人的影响的特点是（ ）。 ①潜移默化 ②深远持久 ③愉悦精神 ④规范行为
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土豆和西红柿根本不是一个世界的，但它们走到了一起。因为土豆变成了薯条，西红柿变成了番茄酱，它俩变成了绝配。感情亦是如此，没有天生就合适的两个人，只有两颗彼此包容和理解的心懂得欣赏与珍惜，才能看得到长久！这段生活感悟告诉我们的哲学道理主要是（）①不同事物有不同的矛盾②同一矛盾的两个方面各有其特点③没有斗争性，就没有矛盾双方依存和贯通，事物就不能存在和发展④没有同一性，就没有矛盾统一体的存在，事物就不能存在和发展
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事物阴阳两个方面的相互转化是（）
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（）与（）是一个事物的两个方面，应同步进行。
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“三纲八目”的内容是：三纲：明德，亲民，止于至善。八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
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朱熹曰：“盖闻古之学者为己，今之学者为人，古圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。”由此推知朱熹认为治学应该（）。
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古代的“八目”之说（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）出自于（ ）。
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矛盾是普遍存在的，矛盾是事物内部及事物之间（）的两个方面。
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22. 千百年来，我国人民的生活方式和行为方式都或多或少地留有儒家倡导的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的印记。这表明文化对人的影响的特点是（）。 ①潜移默化 ②深远持久 ③愉悦精神 ④规范行为
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“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”被后世称为《大学》的“八条目”，强调以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，这种从个人到“家”再到“天下”的层次扩展的关系源头是（）
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中医学把人体看成一个以脏腑经络为核心的有机整体，把人和自然界一切事物都看成是阴阳对立统一的两个方面。
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《黄帝内经》中的“象”包含两个方面：一个是指事物存在于自然界中的所有表象，另一个是指所谓的“应象”。
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一个人要想成长成一个温文尔雅的君子需要八个发展的步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
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先有”诚意正心“,再有”格物致知“。( )
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任何一个个别事物都可分为质料和形式两个方面。
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儒家推崇的修身次序正如《大学》中提到的一样,即依次为:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。( )
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《黄帝内经》中的“象”包含两个方面，一个是指事物存在在自然界中的所有的表象，一个就是指所谓的“应象”。（）
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八个发展步骤可以使一个人成长成一个温文尔雅的君子:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。()
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《大学》的“八目”，除了格物、致知、诚意、正心、平天下的中，最关键的一环是修身。