汉代乐府民歌继承了《诗经》的现实主义传统，多为劳动人民“（）”之作，故具有丰富的社会内容和高度的思想性。
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白居易、元稹等人继承古乐府精神和杜甫写实传统，提倡（），重视诗歌的政治功能，诗风通俗浅易。
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汉乐府民歌流传至今的多为（）时期的作品。
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汉代乐府民歌句式多样，打破了《诗经》通常（）言一句的传统。
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汉末建安时期，一批文人诗歌继承了汉乐府民歌的现实主义精神，具有“慷慨悲凉”的独特风格，被人们称为“（）”。
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《诗经》中的民歌所反映的现实生活除了劳动人民苦难生活外还包括以下几个方面的内容（）。
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乐府民歌继承并发展了我国古代诗歌自《诗经》以来的（）传统。
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南朝民歌继承了汉代乐府民歌篇幅长、多叙事的特点。
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《诗经》反映了周初至春秋时期广阔的社会生活，特别是其中的“（），劳者歌其事”的民歌，奠定了中国文学史上的现实主义的优良传统。
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汉代习惯把采自民间的歌谣称为“乐府民歌”，其中哪两部作品在结构和叙事的完整性上都达到了汉乐府的最高水平（）
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汉代乐府民歌基本上是（）。
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乐府诗（）的创作主张继承了《诗经》的现实主义精神。
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现在保存下来的汉代乐府作品多为西汉乐府。
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诗经的现实主义精神影响到了汉朝的乐府诗，乃至唐代的新乐府运动。（）
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对于汉代乐府民歌《冉冉孤生竹》的正确陈述有（ ）。
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汉乐府民歌继承了《诗经》的“饥者歌其食，劳者歌其事”的关注现实的精神。（)
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唐初编定的《隋书？经籍志》确立了我国古代四部分类著录图书的原则，汉代的乐府民歌应著录于（）
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乐府职责主要是采集、改编民间【 】，创作新作品并进行【 】，乐府对民歌的采集已超出《诗经》，遍及黄河、长江流域的广大地区。
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对于汉代乐府民歌《冉冉孤生竹》的陈述有()。
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关于汉代乐府民歌的艺术成就，下列表述正确的有（)
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汉代乐府民歌主要保留在宋代郭茂倩的《乐府诗集》中的《杂歌谣辞》中。（)
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汉代乐府民歌的思想内容有（)
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汉代乐府所掌管的诗歌可以分成两大类：一类是专门供朝廷祭祀天地、宗庙的所谓“郊庙歌辞”，汉高祖唐山夫人所作的《安世房中歌》和武帝时所作的《郊祀歌十九章》都属于这一类，犹如《诗经》的“颂”。另一类是从各地采集来的“俗曲”，它们是一些流传于民间的无名氏的作品，是西汉乐府诗的精华，因为它们来自民间，所以后世称之为乐府民间歌辞，或乐府民歌。
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唐初编定的《隋书·经籍志》确立了我国古代四部分类著录图书的原则，汉代的乐府民歌应著录于（）
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汉代乐府民歌的内容主要涵盖了（)等方面
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