安塞民间剪纸《抓髻娃娃》，是生殖崇拜的表现，反映男婚女嫁的婚俗观、企盼子孙延绵的族群观，这是吉祥幸福的寓意。
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（）剪纸，专家们称之为“活化石”，因为它较完整地传承了中华民族古老的造型纹样，如鱼身人面，狮身人首，以及与周文化相似的“抓髻娃娃”。与汉画像所相似的“牛耕图”等。传承了中华民族阴阳哲学思想与生殖繁衍崇拜的观念。
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剪纸是我国民间艺术，下面两幅风格迥然不同的剪纸，都形象地反映了（ ）。https://assets.asklib.com/source/1471170024155039950.jpghttps://assets.asklib.com/source/1471170024238003976.jpg
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满族祭奉祖先的古俗之物为“嬷嬷人”，与黄河流域剪纸的“抓髻娃娃”同样，以（）造型，展开四肢，显露着人的完善，替代着人的躯体去完成捍卫生命、愉悦神明的使命。
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民间剪纸用自己特定的表现语言，传达出传统文化的内涵和（）。
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民间剪纸之所以能够得以（）广泛的流传，纳福迎祥的表现功能是其主要原因。
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民间剪纸的构架和表现不是某一固定视点静态视觉形象的模拟或再现，而是把感性和（）充分综合的动态辩证。
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民间剪纸的独特表现力就是在彻底的（）观念基础上实现的。
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民间剪纸都来源于（），剪纸的创作者把他们对生活、对自然的认识、感悟以剪纸这种特殊的艺术形式表现出来，是他们内心情感的一种表达，因此，这种艺术表达重在表现神似，而不是表现形似。
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民间剪纸的独特表现力就是在彻底的（）空间观念基础上实现的。
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生育信仰在不同的地区、不同的民族和不同的族群中，它的表现形式是不同的，其背后的生殖崇拜和生育信仰观念也是不同的。
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安塞剪纸在剪法上分（）、单铰和零铰。
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（），专家们称之为“活化石”，因为它较完整地传承了中华民族古老的造型纹样，如鱼身人面，狮身人首，以及与周文化相似的“抓髻娃娃”。与汉画像所相似的“牛耕图”等。传承了中华民族阴阳哲学思想与生殖繁衍崇拜的观念。如陕北剪纸中的“鹰踏兔”、“蛇盘兔”、“鹭鸶衔鱼”、“鱼戏莲”、“蛙、鹿、鱼、鸟”等。
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民间剪纸中常见的坐帐花、喜花都以隐喻的方式表达出对生命繁衍生息的崇拜与追求。（）便是其中的代表。
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民间剪纸的构架和表现不是某一（）视点静态视觉形象的模拟或再现，而是把感性和理性充分综合的动态辩证。
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民间剪纸的创造者把（）视为生活的一部分，对美好生活的向往以及对远古图腾的崇拜，是民间剪纸表达的主要内容。
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古代生殖崇拜的表现形式是多种多样的。
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“安塞腰鼓”是流传于（）地区的传统民间舞蹈？
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民间剪纸不受（）物象固有形的束缚，不以外表的模拟为满足，把所有的物象在平面上表现。
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（）是专家们称之为“活化石”，它较完整地传承了中华民族古老的造型纹样，如鱼身人面，狮身人首，以及与周文化相似的“抓髻娃娃”。与汉画像所相似的“牛耕图”等。传承了中华民族阴阳哲学思想与生殖繁衍崇拜的观念
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生育信仰在不同的地区、不同的民族和不同的族群中，它的表现形式是不同的，其背后的生殖崇拜和生育信仰观念也是不同的。（）
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古代生殖崇拜的表现形式是多种多样的。（）
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安塞农民画是在二十世纪七十年代末在剪纸、刺绣、布玩具 、炕围画等众多民间艺术形式基础上发展起来的新兴民间艺术形式 。
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红山文化女神像反映了当时人们对女性的生殖崇拜。
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72、陕西剪纸有“活化石”之称，它较完整地传承了中华民族阴阳哲学思想与生殖繁衍崇拜的观念。
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