10、以下不是西方将人与自然“主客二分”的人地关系观念造成的结果是（）

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• 关于货币本质的观点，马克思从货币的起源揭示了货币的本质，认为货币无非是从商品中分离出来的，固定充当一般等价物的特殊商品，并能反映一定的生产关系。 根据以上资料，回答以下问题。马克思的货币的本质观与西方经济学中的重要区别在于()

  A . A.认为货币的价值是由贵金属的价值决定的 B . 认为货币作为一般等价物体现了一定的生产关系 C . 认为货币是由国家政权创造的 D . 认为货币只不过是“购买力的暂栖所”

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• 交流电气设备的接地，可利用直接埋人地中或水中的自然接地体，（）不是可利用的自然接地体。

  A . A、埋设在地下的PVC管道，但不包括有可燃或有爆炸物质的管道 B . B、金属井管 C . C、与大地有可靠连接的建筑物的金属结构 D . D、水工构筑物及其类似的构筑物的金属管、桩

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• 人地关系全面呈现不协调，人地矛盾迅速激化的时期是（）

  A . A．采猎文明时期 B . B．工业文明时期 C . C．农业文明时期 D . D．新技术革命时期

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• 关于农业文明时期人地关系的叙述，正确的是（）。 ①人与自然的对抗性增强，地理环境遭到破坏 ②人类对人地关系的认识有了科学的萌芽 ③环境对人类的制约作用较强，人类改造环境的作用微弱 ④大规模的耕作、灌溉和放牧使生态系统日趋复杂和稳定

  A . ①② B . ③④ C . ①③ D . ②④

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• 以下哪些是西方的资源观（）

  A . 顺应自然说 B . 天人合一说 C . 资源决定论 D . 人与自然协调论

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• 在历史上有哪些人地观？

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• 在中世纪时期，西方政治思想从古代自然政治观发展转变为（），开始了一个新时期。

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• 游戏的主体性本质观认为游戏是在真实条件之外，借助想象，利用象征性的材料，再现人与人的关系。

  A . 正确 B . 错误

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• “男人生来不是为了被打败的。男人可以被毁灭,但是不能被打败。”体现了西方人普遍认可的胜利观。()

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• 返回人生家园的道路就是超越自我，超越自我与万物的分离，超越主客二分。

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• 返回人生家园的道路就是超越自我，超越自我与万物的分离，超越主客二分。（）

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• 西方古代宗教建筑体现了人与神的关系。（）

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• 西方式的人与自然的关系一般都属于二元论

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• 西方的直线式的时间观与基督教有很大关系。

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• 以下属于道法自然和谐观的有（ ）。

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• 以下选项中，不是张世英认为的人与世界融合关系的特征的是（）。

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• 在西方基督教的文化背景之下，西方文学首先关注的是人与上帝之间的关系。（）

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• 人与神的关系在西方古代宗教建筑得到体现。（）

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• 下面哪个选项表达出超越了主客二分关系，超越了“自我”？（）

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• 15、以下关于生态文明建设与人地关系论述正确的是（）

  A．建设生态文明与和谐论的人地关系思想相适应 B．由于人地关系是普遍存在的客观关系，因此各地的生态文明建设可以执行同样的政策。 C．建设生态文明重在从思想认识和实践行动两个方面重构人地关系 D．正确的人地关系思想是指导生态文明建设的基础，这也反映出人地关系研究的重要理论和现实意义

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• 7、在主客二分的物我观与人本主义的物用观支配下，西方人面对混乱无序的大自然，致力于（)

  A．把握事物的逻辑关系，在涣散中建构整饬 B．分析事物自身的原理，在混乱中设计得体 C．高度的组织性与技术性 D．创造一个理性的人工世界。

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• 以下哪项不是张世英认为的人与世界融合关系的特征 （） 窗体顶端

  A．内在性 B．统一性 C．非对象性 D．人与天地万物相通相融

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• 3、人地关系的内涵包含直接的和间接的，其中直接的人地关系是人与地的关系，间接的人地关系是 （）的关系。

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• 2、人地关系的实质是人通过自身的劳动与自然界进行物质交换的关系。（）

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