清代诗论家叶燮把创作分成“（）者”即创作客体与“（）者”即创作主体两个方面．
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南齐绘画理论家谢赫所著的《古画品录》中提出了绘画创作及品评的标准即（）。
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司空图在《与王驾评诗书》提出“思与境偕”的主张，教材认为，“思”可以理解为创作中的（），即艺术思维活动，但侧重在创作主体的情志意趣活动；“境”则是激发诗情意趣并且表现之的创作客体（）。“境”与“思”偕往，相互融汇，这就构成了作品的（）世界。
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影响巴金早期思想与创作的，是俄国理论家（）的无政府主义理论。
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在文学创作活动我们把作为客观存在的不以人的主观意志为转移的自在的“客体”称之为（）。
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清初杰出的戏剧理论家和创作家是谁？
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司空图在《与王驾评诗书》提出“思与境偕”的主张，教材认为，“思”可以理解为创作中的（），即艺术思维活动，但侧重在创作主体的情志意趣活动；“境”则是激发诗情意趣并且表现之的创作客体境象。“境”与“思”偕往，相互融汇，这就构成了作品的（）世界。
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在文学创作活动我们把一个已经成为主体的对象化创造物、已经沾染着作为创作主体全部的知性、情感的“客体”称之为（）。
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叶燮在《原诗》里把创作主体分为才、胆、（）、（）四个要素，其中的（）处于核心地位。
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“诗有可解、不可解、不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也．”提出这种比较合乎诗歌创作，规律的通达见解的诗论家是（）
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浪漫主义在其发展历程中，又分成了（）与（）两种截然有别的创作倾向。前者正视现实，表现的理想具有进步意义，反映了人民对美好生活的愿望和向往。而后者则是逃避现实的，阻碍着社会的前进与变革，使理想与生活的潮流相抵触，作品缺乏可信性。在社会主义的时代光照下，又出现了（）的创作方法，要求以马克思主义的科学世界观为指导，把理想的境界牢牢扎根于现实的土壤，显示出历史发展的必然趋势。
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把文学创作活动看作是神灵或先天地而自在的精神性客体的自我展现，这种观点以（）为代表。
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叶燮在《原诗》里把创作客体分为（）、（）、（）三个方面
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提出艺术创作是“抽象的再现”的理论家是（）
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文学理论的任务一般分为四个方面：即（）、文学创作论、（）和文学接受论。文学理论的任务不是任意划分的，而是根据美国当代文艺理论家（）在《镜与灯》一书中提出的（）的著名观点提出的。
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把创作客体（“在物者”）分为理、事、情三个方面，把创作主体（“在我者”）分为才、胆、识、力四个要素的清代诗论家是（）。
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教材指出：叶燮把创作分成“在（）者”即创作客体与“在（）者”即创作主体两个方面。
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提出诗歌创作要有“神韵”的清代诗论家是（）。
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由于阿伯拉认为情感是创作的动力，并且情感也支配着诗人对自然的描绘，作家总是把感情移入景物描写中，所以，阿伯拉是最早涉及“移情说”古代西方文艺理论家。
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从创作客体来看，艺术创作离不开（）。
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把清代文言小说创作推向高潮的著作是（）
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古罗马文学评论家贺拉斯的比喻来归结文学评论对文学创作的作用。他把创作比作（），把批评比作（）。
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叶燮把创作分成在（）者即创作客体与在（）者即创作主体两个方面。
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（）是中国著名儿童文学作家、理论家，“神笔马良”之父。他是与叶圣陶等齐名的“中国童话十家”，毕生致力于儿童文学的创作与研究，为儿童文学事业的繁荣与发展作出了杰出贡献。
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创作论是叶燮《原诗》的理论核心，诗歌创作论大体包括创作主体论、创作对象论和创作方法论。下面（)属于创作方法论范畴。