下列关于法与道德的描述中，正确的是哪些（）

相似题目

• 下列关于法与传统之间的关系，说法正确的是哪一或哪些选项？（）

  A . 萨维尼认为，凝聚着民族生活传统的习惯才是法的主要渊源和生命源动力 B . 传统对于法，不仅具有经验意义上的历史价值，而且就是现实法的组成部分 C . 现实的法也是历史的，本身就包含一定的历史经验 D . 越是开放的社会，越是具有自己浓厚历史传统

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• 下列关于法与道德之间关系的表述正确的是（）。

  A . 法与道德并无必然的内在联系 B . 法必须合乎所有社会成员的道德要求 C . 法与道德同属于社会上层建筑 D . 道德的调整范围小于法律

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• 下列选项关于法与政治、道德之关系的表述正确的有?

  A . 法对国家权力具有重要的控制作用，但是总有些国家权力难以被法律覆盖到，我们不能奢望所有的国家权力都受到法律的管制 B . 执政党政策的变更受程序的约束较小，但是其调整范围通常比法律大些 C . 法具有可诉性，道德通常不具有可诉性 D . “恶法亦法”的观点试图说明法律与道德之间不存在功能上的联系

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• 下列关于法与政策的表述，哪些是正确的?()

  A . 政策是法的正式渊源 B . 在实行法治的国家，政策也是起作用的 C . 政策有时可能反映国家意志 D . 政策具有灵活性，法律具有保守性

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• 法学家们关于法与道德的关系的讨论主要有两种对立的观点：一种是自然法学，一种是实证主义法学。下列哪些观点是后者的观点?

  A . 只有体现道德内容的法律，才具有法的品质 B . 恶法亦法 C . 法与道德之间，实然的法与应然的法之间没有必然的联系 D . 法是国家主权者的命令，是一个“封闭的逻辑体系”

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• 下列关于法与道德、宗教、科学技术和政治关系的选项中，哪一项表述不成立?

  A . 宗教宣誓有助于简化审判程序，有时也有助于提高人们守法的自觉性 B . 法具有可诉性，而道德不具有可诉性 C . 法与科学技术在方法论上并没有不可逾越的鸿沟，科学技术对法律方法论有重要影响 D . 法的相对独立性只是对经济基础而言的。不表现在对其他上层建筑(如政治)的关系之中

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• 关于法与道德的共同点，下列哪些说法是正确的？（）

  A . A、法律与道德都是一种社会规范，都具有规范性。 B . B、法律和道德都具有强制性，都是人们应该遵循的规范。 C . C、法律与道德都是历史的产物，都是不断变化的。 D . D、法律和道德都是建立在一定物质生产方式之上的。

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• 关于法与道德的关系存在两种对立的观点，即自然法学和实证主义法学。下列属于自然法学的观点的有哪些?()

  A . 德国纳粹统治时期的反人道的法律，根本不能称之为法 B . 实然的法与应然的法之间没有任何必然的联系 C . 人们对“恶法”有温和抵抗的权利 D . 法的合目的性应优于法的安定性

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• 下列关于法与道德关系的表述，正确的有（）

  A . 二者调整范围不同，法律比道德调整的范围更为广泛 B . 法律具有权利和义务的两面性，道德具有重义务的一面性 C . 法律具有确定的表现形式，而道德没有固定的表现形式 D . 法律具有国家强制力，而道德仅存在于社会舆论、习俗和人们内心的信念中

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• 下列关于法与道德、宗教、科学技术和政治关系的选项中正确的是()

  A . 宗教宣誓有助于简化审判程序，有时也有助于提高人们守法的自觉性 B . 法具有可诉性，而道德不具有可诉性 C . 法与科学技术在方法论上并没有不可逾越的鸿沟，科学技术对法律方法论有重要影响 D . 道德在社会生产生活中自然演进生成，不是自觉制定和程序选择的产物

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• 关于法与道德、宗教、科学技术和政治关系的表述，下列说法错误的是（）。

  A . 宗教宣誓有助于简化审判程序，有时也有助于提高人们守法的自觉性 B . 法具有可诉性，而道德不具有可诉性 C . 法与科学技术在方法论上并没有不可逾越的鸿沟，科学技术对法律方法论有重要影响 D . 法的相对独立性只是对经济基础而言的，不表现在对其他上层建筑（如政治）的关系之中

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• 关于法与道德的论述，下列哪些说法是正确的?()

  A . 法律规范与道德规范的区别之一就在于道德规范不具有国家强制性 B . 按照分析实证主义法学的观点，法与道德在概念上没有必然联系 C . 法和道德都是程序选择的产物，均具有建构性 D . 违反法律程序的行为并不一定违反道德

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• 对于法与经济的关系，下列描述不正确的是：（）

  A . 经济基础决定法的性质 B . 法反作用于经济基础 C . 法决定经济基础的水平 D . 生产力的发展水平影响法的发展水平

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• 关于法与氏族习惯的区别，下列说法正确的是哪一或哪些选项？（）

  A . 氏族习惯反映的社会意志是完全意义上的社会意志，而法则是国家意志的表现，体现社会统治阶级的意志 B . 氏族习惯是以传统的方式自发地形成和演变，而法则是有意识地创立和有意识地对原有习惯加以选择、确认而形成的 C . 氏族习惯依靠当事人的自觉、舆论和氏族首领的威望来保障实施，法的实施则要以国家强制力为最后的保障 D . 法以实现统治阶级利益为首要目的，氏族习惯则维护社会共同利益

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• 下列关于法与道德关系的说法，错误的是（）

  A . 法与道德的调整范围不同 B . 法律规范和道德规范的结构相同 C . 法与道德属于上层建筑的范畴 D . 保证法与道德实施的力量不同

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• 关于法与道德的论述，下列哪些说法是正确的？(2009—1—55，多)

  A．法律规范与道德规范的区别之一就在于道德规范不具有国家强制性 B．按照分析实证主义法学的观点，法与道德在概念上没有必然联系 C．法和道德都是程序选择的产物，均具有建构性 D．违反法律程序的行为并不一定违反道德

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• 下列关于法与道德、宗教、科学技术和政治关系的选项中表述不成立的是()。

  A．宗教宣誓有助于简化审判程序，有时也有助于提高人们守法的自觉性 B．法具有可诉性，而道德不具有可诉性 C．法与科学技术在方法论上并没有不可逾越的鸿沟，科学技术对法律方法论有重要影响 D．法的相对独立性只是对经济基础而言的，不表现在对其他上层建筑(如政治)的关系之中

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• 下列选项关于法与政治、道德之间关系的表述正确的有？（）

  A．法对国家权力具有重要的控制作用，但是总有些国家权力难以被法律覆盖，我们不能奢望所有的国家权力都受到法律的管制 B．执政党政策的变更受程序的约束较小，但是其调整范围通常比法律大些 C．法具有可诉性，道德通常不具有可诉性 D．“恶法示法”的观点试图说明法律与通德之间不存在功能上的联系

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• 下列关于法与经济基础的关系描述错误的是()

  A．经济基础决定法的产生、发展和消亡 B．经济基础是法的唯一决定性因素 C．法确认、巩固和发展有利于统治阶级的经济基础 D．法限制、削弱和扫除不利于统治阶级的经济基础

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• 下列关于法与道德说法正确的是（）

  A．法的调整范围比道德要广 B．法律的内容是权利和义务的统一 C．违反道德不一定违反法律，但违反法律一定违反道德 D．法律不是万能的，有局限性

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• 下列关于法与人权的说法中，哪些选项是正确的（）

  A．为了保障人权的实现，人权必须被法律化 B．人权有利于实现法律的有效性 C．人权通过法律权利的形式具体化 D．法对人权的保障具有优势

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• 下列关于法与政治的说法中，哪些选项是正确的（）

  A．有什么样的政治制度就必须实行与之相适应的法律制度 B．政治的良性运行和发展都需要法的介入 C．法对政治角色的行为和活动进行程序上的控制 D．并非每一具体的法律都有相应的政治内容

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• 关于法与道德的论述，下列说法中正确的是哪些（）《》（）

  A．在人类社会的早期，法与道德浑然一体，后来才逐渐分化、分离 B．分析实证主义法学派肯定法与道德存在本质上的必然联系，认为法在本质上是内含一定道德因素的概念，即“恶法非法” C．村规民约是道德规范的体现 D．近现代后，法学家们一般都倾向于强调法律调整的突出作用，依法治国成为普遍的政治主张

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• 下列关于法与道德、宗教、科学技术和政治关系的选项中，表述不成立的是（）

  A．宗教宣誓有助于简化审判程序，有时也有助于提高人们守法的自觉性 B．法具有可诉性，而道德不具有可诉性 C．法与科学技术在方法论上并没有不可逾越的鸿沟，科学技术对法律方法论有重要影响 D．法的相对独立性只是对经济基础而言的，不表现在对其他上层建筑（如政治）关系之中

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