为己必多于为人。
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自爱必多于爱人，为己必多于为人是由什么决定的？（）
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职务侵占罪在客观方面表现为行为人（）将本单位的财物非法占为己有，数额较大的行为。
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亚当·斯密曾说，“‘无形之手’是那么的美好，大家出于人人为己的私利，却能实现人人为人的公利”。该说法的不合理之处在于（） ①没有看到市场调节的局限性 ②承认了市场在资源配置中的决定性作用 ③忽视了政府的宏观调控作用 ④认为市场能够自动地建立良好的市场秩序
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马克思中学毕业时即表示要“为人类福利而劳动”；毛泽东青年时便立志“以天下为己任”；周恩来在南开中学时提出“为中华崛起而读书”，这些事例告诉我们（）。
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朱熹曰：“盖闻古之学者为己，今之学者为人，古圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。”由此推知朱熹认为治学应该（）。
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“古之学者为己，今之学者为人”是谁的名言？（）
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“古之学者为己，今之学者为人。”出自哪部典籍（）
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我国政府及其工作人员坚持对人民负责原则，就要（） ①坚持为人民服务的工作态度 ②树立求真务实的工作作风 ③树立为民办事、为己谋利的工作思想 ④坚持从群众中来到群众中去的工作方法
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亚当·斯密曾说，“‘无形之手’是那么的美好，大家出于人人为己的私利，却能实现人人为人的公利”。该说法的不合理之处在于（）①没有看到市场调节的局限性②承认了市场在资源配置中的基础性作用③忽视了政府的宏观调控作用④认为市场能够自动地建立良好的市场秩序
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“士贵为己，务自适，如不自适而适人之适，虽伯夷叔齐同为淫辟。不知为己，惟务为人，虽尧舜同为尘垢秕糠”。李贽这段言论的核心思想是（）
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“古 之学者为己，今之学者为人”是谁的名言？
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《吕氏杂记》中说： “二程之学，以（ ） 为必可学而至，而己必欲学而至于圣人。 ”
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阐释孔子名言：古之学者为己，今之学者为人。
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马克思中学毕业时即表示要“为人类福利而劳动”，毛泽东青年时期便立志“以天下为己任”，周恩来在南开读书时就决心“为中华崛起而读书”。这充分表现了革命领袖志存高远，在年轻时就( )。
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孔子认为“古之学者为人,今之学者为己”。( )
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孔子认为“古之学者为己，今之学者为人”，当时的人读书主要是为了别人着想。（）
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为己必多于为人。
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马克思中学毕业时即表示要“为人类福利而劳动”，毛泽东青年时期便立志“以天下为己任”，周恩来在南开读书时就决心“为中华崛起而读书”。这充分表现了革命领袖志存高远，在年轻时就( )。
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人们通常把一心为人归之于道德主义，把一心为己归之于功利主义。在先秦诸子中，道德主义的代表是：
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为人民服务要求所有人都要做到“毫不为己，专门利人”。
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自爱必多于爱人，为己必多于为人，每一个人必定恒久为自己，而只能偶尔为他人，这就是心理力学法则。
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“学以修身”与“学以致用”这两种路径，就是孔子说的“为人之学”与“为己之学”，发展为后来的义理学派和事功学派。（）
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孔子认为“古之学者为己，今之学者为人”，当时的读书主要是为了别人着想。（)
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下列关于“古之学者为己,今之学者为人。”理解有误的一项是（）。
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