“庆赏以劝善，刑罚以惩恶”的说法，反映了贾谊主张（）
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“臣以为诸不在六经之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”这反映了明清时进步思想家的主张。
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吕思勉先生说：“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克已复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了（）
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墨子的主张主要反映了（）参与政权的愿望，在客观上也起到了维护封建统治的作用。
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北宋李觏明确指出：“人非利不生，曷为不言”，他还批判孟子“何必曰利”的说法太偏颇。王安石也反对以往儒者“耻言理财”的旧传统。苏洵也主张“徒义”是行不通的。这反映了北宋时期（）
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长沙贾谊祠保留一篇文章，《贾谊不至公卿论》，认为，贾谊的才华超过伊尹和管仲，提出的政治主张可以和周之成就、康王盛世相媲美。但是，汉文帝弃贤才不用，让本具王佐之略的贾谊屈就到诸侯之国，结果致使贾谊不得志抑郁而死，这篇文章的作者是谁？
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关于贾谊与湖湘文化，下列说法正确的是（）。
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“民之为道也，有恒产者有恒心”，反映了孟子主张（）
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贾谊的（），总结了秦朝灭亡的教训，成为历代名篇
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“法律无正条者，不问何种行为不为罪”的主张反映了沈家本当时（）
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法国启蒙思想家代表人物的主张存在着很大差异，在政治思想方面，伏尔泰主张开明君主制，孟德斯鸠主张三权分立，卢梭主张主权在民和直接民主。这反映了当时法国（）
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中国古代的“观物取象”、“度物象而取其真”等类似主张，反映了文学观念的模仿论；中国古典文论中的“风教”或“教化”说以及西方的“寓教于乐”说等类似说法，反映了文学观念的实用论；我国先秦的“诗言志”之说，反映的文学观念是表现论；孔子提出的“兴于诗”说法以及歌德《浮士德》的创作实践，反映的文学观念是（）。
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贾谊的在政策上主张（）。
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下列能够反映贾谊政治法律思想的文章主要有（）
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贾谊继承和发展了战国以来的重农理论，提出驱民归农的主张。
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《贾谊•治安策一》载：“欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力，力少则易使以义，国小则亡邪心。”贾谊这一主张后来发展成为（）
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在梭伦上台前，雅典全邦分成不同派别。山区的人多主张采行极端民主制；平原地区的人多主张极端寡头制；海滨的人多主张“中间性的混合制”。这反映了当时雅典（）
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下列哪些法律思想是贾谊所主张的？（）
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知识分子电影不仅反映了一种新的艺术主张，同时也是一种新的电影主张。他们把电影看作是一种“（）”，对电影自身的艺术规律的探索采取了比较积极的态度。尤其是对运用（）手段渲染气氛、调节节奏和刻画人物心理等方面开始引起了一定注意，有效地丰富了电影的视觉表现力。
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中共提出和平解决西安事变的主张，突出反映了中国共产党是（）。
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2015年11月17日至19日，习近平出席主题为“打造包容性经济，建设更美好世界”APEC领导人马尼拉会议，习近平在会上做了重要发言，提出了一系列中国看法、中国主张、中国方案，有力彰显了中国智慧和中国力量。下列说法能反映中国主张的是（）。
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有一次孔子家马棚失火，孔子退朝回家，看着焦土断垣，急切地问：“伤人了没有？”对于财产损失却只字未提。这件事反映了孔子的哪一思想主张（）
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《朱子语类》说：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”材料反映了当时儒学的主张是（ ）。
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材料一反映了康有为的 （ ） 政治主张
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《贾谊&8226;治安策一》载：“欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力，力少则易使以义，国小则亡邪心。”贾谊这一主张后来发展成为（）
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