《朱子语类》说：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”材料反映了当时儒学的主张是（ ）。
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朱熹是中国古代教育史上继孔丘之后的又一个大教育家。他的教育活动和教育思想，大大地丰富和充实了我国古代教育宝库，对于我国封建社会后期教育的发展曾产生过重大影响。他的主要著作《朱子语类》是一部涉及（）领域的重要著作。
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不放荡之谓也。”（《朱子语类》）此句话讲了“诚”和“敬”对一个人立身做事的重要性。
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（）著有《四书章句集注》、《周易本义》、《朱子语类》等。他继承发展了前人的思想，建立了理学的宏大体系，是理学的集大成者，为理学上升为同志思想提供了条件。
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朱子读书法是何人归纳的？
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朱子理学体系中“理”是？（）
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考研的外语类参考资料在哪一类（）。
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“读书，须有次序...然后将全章反复抽绎玩味。”《朱子语类》其中“玩味”的意思是探索体味。
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“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”该言论反映的是（）
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常熟理工大学学士学位授予条件中外语类专业学生参加全国相应专业四级考试（或相当于专业四级考试）成绩要达到（）分。
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春秋时期以语类即以记语为主的史著： （）、《战国策》和《战国纵横家书》。
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南平市要开发和利用朱熹讲学地和朱子理学发祥地的（），打造朱子文化品牌。
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《朱子语类》写道：“每事先经由中书省，中书做定将上，得旨，再下中书，中书以付门下。或存未当，则门下缴驳……若可行，门下又下尚书省，尚书但主书撰奉行而已。”这种分工体现了（）。
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“抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取，不若熟读而精思。”（《朱子语类》）提倡读书比较好的方法是（）
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对“蒙养弗端，长益浮靡。”（《朱子语类》）的正确理解是（）
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“东周出孔子，南宋出朱子。中国古文化，泰山与武夷。”孔子和朱子，是中国古文化的两座丰碑。朱子是闽学的代表人物，朱子思想与孔子思想有直接的渊源关系。
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1993年创办的《朱子研究》期刊，于（）改为《朱子文化》。
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礼貌用语有八类之多，而“不必客气，这是我应该做的”这一句，应该属于道歉语类。（）
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《朱子语类》云：“唐事，每事先经由中书省，中书省做定将上，得旨，再下中书，中书以付门下。若有未当，则门下缴驳，若可行，门下又下尚书省，尚书但主书撰奉行而已。”对此理解有误的是（）
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《朱子语类》中提到道心是从人身上发出来的
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朱熹，南宋理学家。《朱子语类》中评定了（）个圣人。
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第三期的新安理学家，为了发扬光大朱子学，提出了“求真是之归”的口号，以求真正明白朱子学的真谛。
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考研的外语类参考资料收藏在哪一类阅览室（ ）。
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在天理与人欲的关系问题上，朱熹的基本看法是，天理与人欲确实是一组相互对待的概念，天理胜，则人欲退。然而他没有像程颐那样去用天理过分地遏制人欲，而是在相当程度上承认人欲存在的合理性，以为天理与人欲之间既没有硬性的界限，也没有明确的规定。“人只有个天理人欲，此胜则彼退，彼胜则此退，无中立不进退之理。凡人不进便退也。”（《朱子语类》卷十三）
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朱熹说：“须先知得方行得”（《朱子语类》卷十四）,又说“圣人教人，必以穷理为先，而力行以终之”（《文集》卷五十四）。可见朱熹主张知先于行。
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