圣奥古斯丁提出自我确信不是显示“我在”,而是表达()。
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自我意识不是个别的心理机能，而是一个多维度、多层次的心理系统。
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圣奥古斯丁反对那些认为一切事物都值得怀疑的（）。
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圣奥古斯丁固定了一直到宗教改革为止的教会神学，以及以后路德与加尔文的大部分（）。
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圣奥古斯丁认为基督徒的激情可能成为（）的起因，愤怒或怜悯本身不应该受到谴责。
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最有效并持续不断的控制不是强制，而是触发个人内在的自发控制，即自我控制。这就是“横山法则”。
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（）训练可以提高幼儿的自控能力，但不是抑制幼儿的行为，不是消极地克制行为，而是主动的调控自我，使自己融入到集体和社会生活中。
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鲁滨逊从收到的包裹中知道了圣奥古斯丁修道院已经获得了种植园（）的收益。
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圣奥古斯丁的著作主要是关于（）的问题。
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圣奥古斯丁是基督教修道主义的创始人。
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自我超越强调“自我”，不是否认实现超越的各种客观条件，而是强调了人自身发挥（）的重要性。
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美国就业指导发展历程中，（）的特点是不再提出直接的建议，而是强调个体自我发现的能力，充分尊重个性自由发展的权利。
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谁曾经明白表达：“犹太教不是一种宗教，而是一种不幸”？（）
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圣奥古斯丁神学中最有影响的部分是反击（）异端相关的。
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“假”的逻辑不是表达中含有“假如”、“假设”，而是陈述尚未发生的，但可能存在的情况。（）
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“时间是什么？没人问我，我很清楚，一旦问起，我便茫然。”是（）著名思想的家圣奥古斯丁的著名言论。
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在实际生活和工作中，对个人行为起决定作用的往往不是个人实际能力的高低，而是个人的自我效能感。（）
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恋爱不是为了让我们放弃自我，而是学会（）
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圣奥古斯丁是中世纪教父哲学的代表人物。
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（ ）中国人的自我不是“独立型自我”，而是“互依型自我”。
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（ ）说，人们在对周围世界进行审美观照时，不是主观地被动感受，而是自我意识、自我感情以至整个人格的主动移入。
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改革不是社会主义制度自我完善和发展，而是对社会主义制度改弦易张（）
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范晔在《后汉书•文苑传》中谈论“文学”时提出“情志既动”、“篇辞为贵”，这个观点认为“文学”不同于“历史”和“政治”类的文章，不是为了纪录史实，而是创作者情感涌动的产物；作为语言文字的产物，文学更关注语言表达和文字效果。
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【判断题】中国人的自我不是“独立型自我”,而是“互依型自我”。
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8、8. 在传统需要更新时，现代设计不是传统的敌人，而是传统自我更新时的表达方式。
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