《礼记·王制》记载“田里不鬻（yù，卖）”。这种土地制度存在于（）
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《礼记》记载：“殷人尊神，（）”。
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《礼记·礼运》中记载：“今大道既隐，天下为家。……大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。……禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。”这种“天下为家”的时代开始于（）
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宗庙祭祀制度是为达到维护宗族团结而发展起来的一种手段。据《礼记・王制》记载，周代诸侯为（）
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礼记记载的，深衣五法是（）。
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中国古代典籍《礼记・王制》记载的最早的民族是（）
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根据《礼记•郊特牲》的记载，“伊耆氏”为上古中国先祖（）的后代。
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根据《礼记》的记载，维系家庭之和的基础是孝悌伦理。
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《礼记》主要记载的是周代的政治制度。
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（）中国古代典籍中有“田里不鬻（yù，卖）”的记载。这种土地制度存在于
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礼记礼运主要是记载（）。
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西周封国鲁国是周礼的保存者和实施者，时人称“周礼尽在鲁矣”。《礼记·明堂位》也记载说：“凡四代之服、器、官，鲁兼用之。是故鲁，王礼也，天下传之久矣。”这种现象出现的原因和对山东的影响分别是（）
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《礼记·王制》中有西周“田里不鬻（卖）”的记载。后在恭王三年（前920年）制作的卫禾皿上发现“贮”字，并释意为“贾、价、租典、特殊的土地易手”等。该现象（）
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出自《礼记·王制》的“六礼”是指冠、昏、丧、祭、乡、（）。
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（）最早注意到《左传》、《礼记》中记载了《大武》之乐与《诗经•周颂》篇章的关系。
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《礼记·王制》对捕猎有许多要求，包括（ ）。
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《礼记》主要记载的是周代的政治制度。（）
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《礼记》记载了战国至西汉初期的礼仪文论。
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凡居民材，必因天地寒暖、燥湿，广谷、大川异制。民生其间者异俗，刚柔轻重，迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜。修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜。 ——《礼记·王制篇》 这段话告诉我们管理国家应当如何？
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《礼记•王制》：“天子七庙，（ ），与太祖之庙而七。”
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据《礼记》记载，周代的贵族女子在18岁时举行成人礼——笄礼。
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《礼记.五帝本纪》里记载周礼的“五礼”包括（)
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《礼记》记载“八珍”中有淳熬，（）和炮牂
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《礼记》记载“八珍”中有淳熬，炝豚和（）
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按照儒家典籍《礼记•礼运》的记载，我国进入“小康之世”是在（）
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