出自《礼记·王制》的“六礼”是指冠、昏、丧、祭、乡、（）。
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《礼记·王制》记载“田里不鬻（yù，卖）”。这种土地制度存在于（）
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宗庙祭祀制度是为达到维护宗族团结而发展起来的一种手段。据《礼记・王制》记载，周代诸侯为（）
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“大道之行也，天下为公”出自《礼记・礼运篇》。
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《礼记》中谈到的六礼是指（）。
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中国古代典籍《礼记・王制》记载的最早的民族是（）
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“男子二十冠而字”出自《礼记・曲礼上》。
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《礼记·王制》中有西周“田里不鬻（卖）”的记载。后在恭王三年（前920年）制作的卫禾皿上发现“贮”字，并释意为“贾、价、租典、特殊的土地易手”等。该现象（）
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“诚者，天之道也。”出自《礼记•中庸》。
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乡（科）级以上党员领导干部操办婚丧喜庆事宜应当履行报告制度，报告所办事宜与本人的（）及规模、有关承诺等。
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“做七”在福州丧俗中最为重要。人死后每七天就要一“祭”，称“做过七”。至四十九止，一共要做七次。（）是规模最大的活动，届时发讣告遍告亲友，请其参加唁吊。
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“三礼”中（）的主要内容是冠、昏、丧、祭、朝、聘、燕享等典礼的详细仪式。
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《礼记》中规定的六礼程序为（）。
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据《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕”。（注：“夕月”即拜月之意）这反映了古代帝王在春天祭日、秋天祭月的礼制。那么，中秋节祭月的典礼可能起源于（）。
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“中也者，天地之大本也”出自《礼记·中庸》？
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“大道之行也，天下为公”出自《礼记·中庸》。（）
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“文质彬彬,然后君子”出自《礼记》。()
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《礼记·昏义》“是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外。”介绍周朝六道婚姻礼节。《周南·桃夭》“之子于归”一句涉及哪一礼节（ ）
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《礼记·哀公问》：“大婚为大，大婚至矣。大婚既至，冕而亲迎”，记载的是婚姻六礼中的（ ）。
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《礼记·昏义》：“夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于射乡。此礼之大体也。”下列诗经作品中与婚礼有关的诗篇是（ ）
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《礼记·王制》对捕猎有许多要求，包括（ ）。
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（）中这样安排几种最主要的礼的关系，“夫礼，始于冠，本于昏，重于丧、祭，尊于朝、聘，和于射、乡，此礼之大体也。”
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凡居民材，必因天地寒暖、燥湿，广谷、大川异制。民生其间者异俗，刚柔轻重，迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜。修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜。 ——《礼记·王制篇》 这段话告诉我们管理国家应当如何？
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《礼记•王制》：“天子七庙，（ ），与太祖之庙而七。”
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“ 民知尊长养老，而后乃能入孝弟。民，入孝弟，出尊长养老，而后成教，成教而后国可安也。 ”出自 《礼记 · 乡饮酒义》
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