理学中的“心学”派主张“心即理”、“吾心即宇宙”,把“心学”发展到极致,是典型的主观唯心论的代表人物是()
相似题目
-
在我国历史上,重视儿童教育,提出"心即理""致良知"的教育家是()。
-
明朝中后期,王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解,认为“阳明敢肆己意,谤辱朱子,实斯文之罪人也”。结合所学判断,下列选项正确的有() ①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴 ③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆
-
现代审美心理学派中的移情说、距离说、直觉说的代表人物分别是()、()和()。
-
朱熹和陆九渊同为南宋重要的哲学家,但二人的逻辑不同,陆九渊认为心即理,被称为理学;朱熹认为性即理,被称为心学。
-
()认为,心理学的研究对象是“别人”,心理学是研究别人的科学,主张抛弃把心理学看作为主要研究自己的传统看法。
-
南宋的陆象山是宋明理学中“心学”的代表人物,与其相提并论的另一代表人物是明代的()。
-
阿杜的《天黑》歌词中,“闭上眼睛就是天黑”传达了一种对现实生活的逃避意识,受到了许多年轻人的追捧。下列与“闭上眼睛就是天黑”反映的哲学观点不一致的是()。 ①心外无理,心外无物 ②气者,理之依也 ③吾心即宇宙,宇宙即吾心 ④人病则忧惧,忧惧见鬼出
-
陆九渊“心即理”
-
对比程朱理学与陆王心学不正确的是()
-
鲁迅曾把我国二三十年代的各种文学主张归结为四大派,他自己属于()。
-
义利之辩是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题,争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准,下列主张以“利”作为判断事物价值标准的是()
-
程朱理学与陆王心学是宋明以来儒学的两脉分支,其不同在于()。
-
“义利之辨”是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题,争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准,下列话语中主张以“利”作为判断事物价值标准的是()。
-
义利之辩是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题,争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列主张以“利”作为判断事物价值标准的是()
-
“程朱理学”和“陆王心学”所说的四位哲学家没有:
-
王阳明心学思想在明朝中叶快速发展,最后取代了朱熹的理学思想。
-
东林学派在对思想界进行回顾时,对朱熹理学和阳明心学都进行了反思
-
中国哲学的最高峰是宋明理学,分为程朱理学和陆王心学
-
陆九渊与朱熹都是理学家。陆九渊认为,“心即理”,理充塞于宇宙,心就可以充塞于宇宙。朱熹认为,“理生万物”“理主动静”“虽未有物,而已有物之理”。由此可以判断①两人都是客观唯心主义者②陆九渊是主观唯心主义者③朱熹是古代朴素唯物主义者④朱熹的理学属于客观唯心主义()
-
阿杜的《天黑》歌词中,闭上眼睛就是天黑传达了一种对现实生活的逃避意识,受到了许多年轻人的追捧。下列与闭上眼睛就是天黑反映的哲学观点不一致的是()。①心外无理,心外无物②气者,理之依也③吾心即宇宙,宇宙即吾心④人病则忧惧,忧惧见鬼出
-
义利之辩是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题,争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列主张以“利”作为判断事物价值标准的是()。
-
图表比较程朱理学和阳明心学思想要义的异同点
-
阿杜的《天黑》歌词中,“闭上眼睛就是天黑”传达了一种对现实生活的逃避意识,受到了许多年轻人的追捧。下列与“闭上眼睛就是天黑”反映的哲学观点不一致的是()。①心外无理,心外无物②气者,理之依也③吾心即宇宙,宇宙即吾心④人病则忧惧,忧惧见鬼出
-
钱穆先生在评价朱熹时说:“在中国历史上,前古有孔子,近古有朱子,此两人皆在中国学术思想史及中国文化史上,发出莫大声光,留下莫大影响。’’下列属于朱熹主张的有()①“格物致知”②“心即理也”③“正君心”④“立纲纪
推荐题目
- 因献凡火被神灭命的是谁:()
- 在客户信用等级评定工作中,评价客户流动性水平考虑的因素不包括()指标。
- 地市公司建立各级动态评价工作流程,明确工作职责,上报()千伏及以上评价结果为“异常和严重状态的”设备状态评价报告。
- 扁顶法测试墙体的受压工作应力时,普通砖砌体脚标之间的距离应相隔4条水平灰缝,宜取250mm。
- 可燃气体的燃烧速度主要取决于()。
- 呼吸功能衰竭的分类哪项不正确:()
- 《社会保险登记管理暂行办法》明确,社会保险登记证的样式由劳动保障部门制定。社会保险登记证由省、自治区、直辖市劳动保障部门统一印刷,必要时可印制副本。
- 人力资源配置不当的风险是( )
- 花的刺有什么作用()。
- 影响微囊中药物释放速率的因素