陆九渊与朱熹都是理学家。陆九渊认为,“心即理”,理充塞于宇宙,心就可以充塞于宇宙。朱熹认为,“理生万物”“理主动静”“虽未有物,而已有物之理”。由此可以判断①两人都是客观唯心主义者②陆九渊是主观唯心主义者③朱熹是古代朴素唯物主义者④朱熹的理学属于客观唯心主义()
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在我国历史上,重视儿童教育,提出"心即理""致良知"的教育家是()。
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理学中的“心学”派主张“心即理”、“吾心即宇宙”,把“心学”发展到极致,是典型的主观唯心论的代表人物是()
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南宋和朱熹学说观点分歧的主要理学学派是陆九渊的“()”。
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南宋孝宗淳熙二年(1175),朱(朱熹)陆(陆九渊)“鹅湖之会”开启了“朱陆异同”的争辩,其共同主旨包括()。 ①道问学 ②植纲常 ③扶名教 ④宗孔孟
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陆九渊认为,()是宇宙之理的完满表现。
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朱熹和陆九渊同为南宋重要的哲学家,但二人的逻辑不同,陆九渊认为心即理,被称为理学;朱熹认为性即理,被称为心学。
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陆九渊“心即理”
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如何更好地治国安邦,是人类社会追求的理想。中外思想家有的提倡“仁政”学说,有的提出“正君心”,有的主张“三权分立”。明确提出上述观点的人物有()①孟子②朱熹③陆九渊④孟德斯鸠
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朱熹邀请陆九渊赴()讲学,首开书院“讲会”之先河。
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南宋淳熙二年(1175年),在信州(今江西上饶)鹅湖寺举行了一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集,意图调和朱熹和陆九渊两派争执。两派的争执主要表现为()
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宋代的朱熹与陆九渊曾经进行过多次辩论。朱熹认为,事物不在人的主观意识之中,“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为世界的本原便是“吾心”,“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于()
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关于朱熹邀请与自己理论观点相异的陆九渊来白鹿洞书院讲学,下面哪项说法是不正确的?()
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王阳明将陆九渊心学理论进行完善和总结,并仿照朱熹的“求理于物”,提出了“求理于心”的观点。
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陆九渊说“学苟知本,六经皆我注脚”,他认为做学文假如想求得根本,就不要拘泥于对古代经书的归根究底。这说明陆九渊()。
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因朱熹、吕祖谦、陆九渊、陆九龄开学术辩论会而闻名的书院是()。
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朱熹与陆九渊有着很深的师承关系,史称“朱陆”。
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陆九渊认为,宇宙之理的完满表现是()。
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南宋淳熙二年,在信州(今江西上饶)鹅湖寺举行了一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集,意图调和朱熹和陆九渊两派争执。两派的争执主要表现为()
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如何更好地治国安邦,是人类社会追求的理想。中外思想家有的提倡仁政学说,有的提出正君心,有的主张三权分立。明确提出上述观点的人物有()①孟子②朱熹③陆九渊④孟德斯鸠
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关于程朱理学的发展,下列说法不符合历史史实的是()①程朱理学正统地位的确立是在南宋理宗时期②周敦颐是濂学,程颐、程颢是洛学,陆九渊是关学,苏洵是蜀学③南宋理学家王阳明认为一切封建秩序和伦理纲常都是人“本心”所固有的,而不是来自朱熹等人所说的“天理”④淳熙三年(1176年),在江西信州鹅湖寺爆发了中国思想史上一次大的论战,史称“鹅湖之会”,交战双方是朱熹、陆九渊⑤清末学者戴震反对程朱理学⑥“存天理、
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精读中一要抓住重点,宁精勿杂;二要深人钻研,务求精通。“书富如人海,百货皆有。人 之精力,不能兼收尽取”,读书要善于选择取其精华不可滥读。选好了重点,确立了主攻方 向,还需刻苦钻研。宋代哲学家陆九渊说:“学必无所蔽而后可”,意思是学习一定要到没 有迷惑不解的地步才可以。精读就是为了达此地步。精读应占多少比例呢?胡绳曾说 过:“在二亿字的书中,四分之一的书要精读。”在这个范畴内,经典著作和专业书籍应
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钱穆先生在评价朱熹时说:“在中国历史上,前古有孔子,近古有朱子,此两人皆在中国学术思想史及中国文化史上,发出莫大声光,留下莫大影响。’’下列属于朱熹主张的有()①“格物致知”②“心即理也”③“正君心”④“立纲纪