陆九渊认为，（）是宇宙之理的完满表现。
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人的思想去想最神圣的东西时，亚里士多德认为，最完满的存在是（）
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用比喻之理去论证被比喻者之理的论证方法是（）
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理学被认为是中国哲学系统中世间万物的本体之理、事物法则规律之理、人和物的本性必然之理、事理书理人思之理。
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关于教育内容，王守仁认为最根本的是“（）”。他认为这是宇宙间永恒而普遍的真理，它与世界上的万事万物之理一样，其根源是存在于人的本心的。
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在芍药汤中体现"行血则便脓自愈，调气则后重自除"之理的药对是（）
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陆九渊将“心”视作宇宙的本源。
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笛卡尔本体论证明认为，上帝具有一切完满性且完满性必然包括存在性。
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惠能的禅学对韩愈、李翔为代表的唐代性理学也产生过重大影响，直接开启宋明理学陆九渊一派“宇宙便是我心，我心即是宇宙”的观点，在中国哲学思想史上影响十分深远。惠能也因此成为广东人中对全国文化产生过重大影响的最早代表人物之一。
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朱熹和陆九渊同为南宋重要的哲学家，但二人的逻辑不同，陆九渊认为心即理，被称为理学；朱熹认为性即理，被称为心学。
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普洛丁认为，事物存在的本源是“太一”，“太一”是最完满的原始力量。
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宋代的朱熹与陆九渊曾经进行过多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于（）
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陆九渊将“理”视作宇宙的本源。
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认为教育目的是为完满生活作准备的是（）的主要观点。
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陆九渊说“学苟知本，六经皆我注脚”，他认为做学文假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的归根究底。这说明陆九渊（）。
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《种树郭橐驼传》中用以凸现橐驼种树之理正确性的表现方法是（）
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“理”学之理的概念是单维度的。
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《孙子兵法》指出利用人情之理，下列不属于人情之理的是（）。
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笛卡尔本体论证明认为，上帝具有一切完满性且完满性必然包括存在性。（）
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陆九渊认为,宇宙之理的完满表现是()。
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形容万里之本，理中之理的是物理。（）
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陆九渊认为，（）是宇宙之理的完满表现。
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陆九渊与朱熹都是理学家。陆九渊认为，“心即理”，理充塞于宇宙，心就可以充塞于宇宙。朱熹认为，“理生万物”“理主动静”“虽未有物，而已有物之理”。由此可以判断①两人都是客观唯心主义者②陆九渊是主观唯心主义者③朱熹是古代朴素唯物主义者④朱熹的理学属于客观唯心主义（）
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题目2 材料题;请根据所提供材料，回答材料后面问题。 材料1：世界是绝对观念的异化，物质世界是绝对精神的外化，绝对理念是万事万物的本源——黑格尔 材料2：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙——陆九渊 材料3：天行有常不为尧存不为桀亡——荀子 问1：请回答上述材料所持观点的异同点。： 问2：恩格斯指出：世界的真正的统一性是在于它的物质性。这句话说明了什么原理，坚持这一原理有何意义？
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关于程朱理学的发展，下列说法不符合历史史实的是（）①程朱理学正统地位的确立是在南宋理宗时期②周敦颐是濂学，程颐、程颢是洛学，陆九渊是关学，苏洵是蜀学③南宋理学家王阳明认为一切封建秩序和伦理纲常都是人“本心”所固有的，而不是来自朱熹等人所说的“天理”④淳熙三年（1176年），在江西信州鹅湖寺爆发了中国思想史上一次大的论战，史称“鹅湖之会”，交战双方是朱熹、陆九渊⑤清末学者戴震反对程朱理学⑥“存天理、
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