孔子提出“君子耻其言而过其行”，还指出不能“听其言而信其行”，而要“听其言而观其行”。墨子指出：“士虽有学而行为本焉”，道德行为是做人的根本。朱熹则指出“论先后，知为先；论轻重，行为重”。这体现了（）的德育原则。
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教材指出：在《词源》中，张炎首先确立了“雅正”的审美标准；其次，他又提出了“（）”的审美要求，第三，他还提出了“（）”的审美要求。
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包明德谈到，孔子及儒学是中华文化的构成元素，但并非唯一的元素。中华文化博大精深，诸子百家源远流长，弘扬古代文化为的是同现代文明对接，并实现科学转化，中华文化中很多不同的思想同样有利于现代的法制建设和道德建设，在文化姿态上不能独尊儒术。他还提出，弘扬孔子思想也须注意避免文化思想上的悖论。比如“五四”运动中的启蒙思想成果是我国文化发展中的先进因素，对此也应予以合情合理的阐释。 作者主张“在文化姿态上不能独尊儒术”，并非因为：
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孔子强调的“听其言而观其行”是班主任在班级管理中所用的哪种方法?()
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孔子指出：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身成仁”；孟子讲：“富贵不能淫，贫贱不能移、威武不能屈”，这说明了我国职业道德传统的那个内容？
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“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”(《论语·公冶长》)蕴含的哲理是（ ）。
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吾于人也，听其言而观其行。
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翻译：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。
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需要指出的是，你和谁在一起并不能狭隘地理解为“（）的在一起”，更深刻的在一起的意义是指“神交”，你不可能与孔子在一起，但你可以与他的思想在一起，这是知识创造最具影响力的地方。
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弗洛姆的“社会无意识”概念的提出体现了他综合马克思主义与精神分析批评的努力。他还进一步指出社会压抑无意识的三个途径（），并认为它们是社会的过滤器。
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李大钊指出：“民与君势不两立，自由与专制也不能并存，妄想复辟的人，都是国家公敌。”为此他提出（）
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"始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。"孔子的这句话对教学的启示是（）。
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孔子强调的“听其言而观其行”是班主任在班级管理中所用的哪种方法？（）
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孔子说“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”说明在思想品德教育过程中必须贯彻（）原则。
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“君子耻其言而过其行”翻译为：“君子以他所说的超过他所做的为可耻”，这在当今仍具有强烈的教育意义。这句话出自（）。
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菜肴、饭食加工的精细些，既便于入味和成熟，又益于人体的消化吸收。合理的调味除了能增加菜肴的美味之外，更重要的还在于它的养生意义。所以孔子提出（ ）调味的观点。
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子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”出自哪里？
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孔子对老百姓提出了很高的要求。即使在温饱未能解决的情况下,也不能作奸犯科。()
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孔子提出父亲还在时,要观察父亲的()。
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孔子明确主张“听其言而观其行”。他认为学习的目的在于“行道”、“君子学以致其道”、“行义以达其道”。这体现了( )。
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孔子明确主张“听其言而观其行”，强调知行合一。
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孔子说：“以言取人，失之宰予。”宰予在孔子三千弟子中排“言语科”第一。口才当然没得说，可他仅因为白天睡觉一小节，就失去了孔子的信任。孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”孔子毕竟是圣人，很快就领悟到言易行难的道理，不轻信人言，而要察其所为。
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“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”孔子的这句话对教学的启示是（）。
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孔子说：“以言取人，失之宰于。”宰予在孔子的三千弟子中排“言语科”第一，口才当然没得说，可他仅为白天睡觉一小节，就失去了孔子的信任。孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”孔子毕竟是圣人，很快就领悟到言易行难的道理，不轻信人言，而要察其所为。
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孔子说“以言取人，失之宰予。”宰予在孔子三千弟子中排“言语科”第一，口才当然没得说，可他仅因为白天睡觉一小节，就失去了孔子的信任。孔子说：“始善于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”孔子毕竟是圣人，很快就领悟到言易行难的道理，不轻信人言，而要察其所为。根据这段文字，最符合作者意图的是（）