古人认为,天地之间,人在之中,可以与天的阴阳之道相通,可以与地的柔刚之道相通,是万物之灵,人的存在意义,跟天和地是一样的,天地人并称三才。古书有云:“是以立天之道,曰阴曰阳;立地之道,曰柔曰刚;立人之道,曰仁曰义;兼三才而两之,故《易》六画而成卦。”此书是()
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阴阳之间的对立制约,互根互用,不是处于静止不变的,而是始终处于运动变化之中,通过阴阳之间的不断互为消长,保持阴阳相对平衡是指()含义。
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古代尤其重视“()”,因其居于头上,上与天相近,体现对天的崇拜。
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施米托夫认为,罗马人在修订、完善罗马法的过程中,()被遗忘了,且从来没有被纳入到所谓的制定法之中
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阴阳学说认为,机体健康时,阴阳之间的关系为().
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按照古人的思想观念,认为天地的结构是“()”,因此天坛围墙平面南部方形,象征地象,北部为圆形,象征天象,此墙俗称()。
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周公主张依照德的要求,处理好统治者与民、与天的关系。
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我国东汉时期的王充认为;“人,物也;物,亦物也。物死不为鬼,人死何故独能为鬼?”下列内容与题干蕴含的哲理不一致的是()①生死有命,富贵在天②天地合而万物生,阴阳接而变化起③道,独行也;气化流行,生生不息,是故谓之道④天地鬼神万物,千古见在,何没了我的灵明,便具无了
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在“后以裁成天地之道,辅相天地之宜”中,“裁成”之义为()
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谧以为“非圣人孰能兼存出处,居田里之中亦可以乐尧、舜之道,何必崇接世利,事官鞅掌,然后为名乎。
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《华严经》曰:“心如工画师,能画诸世间。五蕴悉从生,无法而不造。”下列与材料蕴含的哲学观点相同的是()①“心生法生,心灭法灭。心染则国土染,心净则国土净”②天地合而万物生,阴阳接而变化起③事物不在人的主观意识之中,“理”是事物存在的根据④世界的本原便是“吾心”,“理”是离不开心的
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在“《易》与天地准,故能弥纶天地之道”中,“弥纶”之义为()
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阴阳观念在传统文化中至为重要,《周易》一书认为天地万物的变化都体现于()。
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按照古人的思想观念,认为天地的结构是“()”,因此天坛围墙平面南部(),象征(),北部为(),象征(),此墙俗称()。
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《春秋繁露》记载:“„„与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,莫明于在身之与天同者而用之„„”这体现了哪一思想()
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“天地之间,有理有气,理也者,形而上之道也,生物之本也”这是出自谁( )?
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燃素充塞于天地之间,流动于雷电风云之中,地球上,动、植矿物都含有它。
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儒釋道的相通之道都可以追溯到道家的“道”這一說法是否正確?
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周易认为,“无极”其实就是我们所知道的天地伊始的“混沌”状态,也是就是天地未开、混沌未分阴阳之前的状态,这是 宇宙的本原 。()
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天地万物都可以分为阴阳,男为阳,女为阴,偶数为阳,单数为阴。
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施米托夫认为,罗马人在修订、完善罗马法的过程中,()被遗忘了,且从来没有被纳入到所谓的制定法之中。
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《素问.阴阳应象大论》所言“阴阳者,天地之道也”的“道”之含义是( )
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《素问·阴阳应象大论》指出“阴阳者,天地之道也”,这个“道”是指
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《素问•阴阳应象大论》中对阴阳的范畴界定为()。A.天地之道
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《黄帝内经》中认为,()者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本
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- ()是中国西藏自治区西部边境著名界湖,是中国与克什米尔的界湖,地处中国西藏自治区最西部的阿里地区日土县境内,藏民称为“哥木克哥那喇令错”或“错木昴拉红波”,意思是明媚而狭长的湖泊。
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