《黄帝内经》中认为，（）者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本
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阴阳者，（）之道也，（）之纲纪。
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我国东汉时期的王充认为；“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列内容与题干蕴含的哲理不一致的是（）①生死有命，富贵在天②天地合而万物生，阴阳接而变化起③道，独行也；气化流行，生生不息，是故谓之道④天地鬼神万物，千古见在，何没了我的灵明，便具无了
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翻译：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子•知北游》”
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夏季养生，天地气交，万物华实，（），无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
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“夫天地者，万物之逆旅也”中“逆旅”指的是：（）
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翻译：安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
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黑格尔认为，万事万物是“绝对精神”的派生物；朱熹提出，“理在事先”，“未有天地万物已有天地万物之理”；柏拉图则认为，现实世界是“理念世界”的影子。下列对黑格尔、朱熹以及柏拉图的观点理解正确的有（）
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“或谓之曰：‘是非君子之道也。’”中“或”的词性是（）
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《庄子•达生》中讲了"佝偻者承蜩"的故事，说佝偻者"虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知"，这可以用来说明直觉的（）。
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2000多年前,孙武在《孙子 地形篇》中写道:“夫地形者,兵之助也。料地制敌,计险阻远近,上将之道也。知此而用战者必胜,不知此而用战者必败。”深刻揭示了地形对军事行动的重要作用,以下说法正确的是()。
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“天地之间，有理有气，理也者，形而上之道也，生物之本也”这是出自谁（ ）？
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“天地者，万物之父母也”是庄子提出的
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《素问 · 四气调神大论》：“故阴阳四时者，万物之纲纪，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。” （ ）
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陈怡老师认为“有名、无名”是“无名天地之始；有名万物之母”一句强调的重点。（）
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黑格尔认为，万事万物是“绝对精神”的派生物；朱熹提出，“理在事先”，“未有天地万物已有天地万物之理”；柏拉图则认为，现实世界是“理念世界”的影子。对此三人的观点理解正确
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《素问 · 四气调神大论》：“故阴阳四时者，万物之纲纪，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”（ ）
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“文章者，所以表天地万物之情状也，遇于目，感于心，传之于手而为象”这句话是（ ）说的。
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《素问.阴阳应象大论》所言“阴阳者，天地之道也”的“道”之含义是（ ）
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《素问·阴阳应象大论》指出“阴阳者，天地之道也”，这个“道”是指
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“夫天地者，万物之逆旅也;光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何”出自？
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《庄子·达生》中讲了“佝偻者承蜩”的故事，说佝偻者“虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知”，这可以用来说明直觉的()。
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古人认为，天地之间，人在之中，可以与天的阴阳之道相通，可以与地的柔刚之道相通，是万物之灵，人的存在意义，跟天和地是一样的，天地人并称三才。古书有云：“是以立天之道，曰阴曰阳;立地之道，曰柔曰刚;立人之道，曰仁曰义;兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”此书是()
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“天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之木始，神明之府也”是指（）
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3、“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪。”体现了阴阳的何种关系？