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关于近代出版机构的说法，正确的有（）。
A . 点石斋书局、申报馆等均为外国传教士在上海主持的出版机构
B . 晚清地方官书局刻印了大量质量精良但价格昂贵的书籍
C . 洋务派创办的出版机构以出版翻译作品为主
D . 维新派所办出版机构出版了中国学校正式使用的第一种新式教科书
E . 20世纪初期，民营出版的主体地位正式确立
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以下关于湖湘佛教说法正确的是（）。
A . 佛教传入湖南是在晋代。
B . 西晋武帝泰始四年（268），竺法崇在长沙岳麓山创立麓山寺，被称为“湖湘第一道场”。
C . 隋唐五代为湖湘佛教的兴盛时期。
D . 在元明两代，南禅宗在湖南传承者，主要是禅宗的杨岐派的高僧。
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以下作者属于近代湖湘史学家的有（）.
A . 魏源
B . 王闿运
C . 陈天华
D . 蔡和森
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关于湖湘伊斯兰教，以下说法正确的是（）。
A . 伊斯兰教又称回教、清真教等，公元6世纪产生于阿拉伯半岛，创始人为穆罕默德。
B . 伊斯兰教主要经典为《古兰经》，信徒被称为穆斯林
C . 伊斯兰教传入我国以唐代大食国使者来长安朝贡为标志。
D . 伊斯兰教宋代传入湖南
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关于湖湘学术，以下说法正确的有（）。
A . A、湖湘学术思想是湖湘文化的灵魂，是湖湘文化对中华文化贡献最为突出的部分。
B . B、中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特征，对湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响，可以视为湖湘学术思想的文化基因。
C . C、楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄子、屈原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统与热情。
D . D、.在长期的历史发展过程中，湖南学人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人生真谛，探历史规律，形成了具有地域特性、传承有序的学术思想、学者群体和知识传统，在中国思想文化史上写下了光辉灿烂的篇章。
E . E、严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘学术思想孕育的温床。
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关于屈原与湖湘文化，下列说法错误的有（）。
A . A、在屈原为后世留下的大量作品中，有相当一部分，如《天问》、《招魂》、《离骚》、《九歌》等都是在流放湖南时所作。而且这些作品大多是屈原的代表作。
B . B、屈原的《离骚》既可视为一首想象奇特、气势恢弘的诗歌，又可视为一篇探讨宇宙天道问题的哲学奇文。这篇奇文一连串问了172个问题，从追问宇宙的起源到诘问传统的天命观，反映了屈原试图将人从天命神权的桎梏中解放出来的一种尝试。
C . C、屈原对宇宙天道、天人关系、人的主体精神的重视，对湖湘学术思想有着深远的影响。
D . D、“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。所谓内美是指希望通过坚持不懈的上下求索而提高政治地位，并进而通过实现美政来拯救实已岌岌可危的楚国。
E . E、从西汉起湖湘学术思想特别注重内圣外王的贯通，这既有儒家思想的影响，又有屈原等楚地思想家思想的浸润。
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关于湖湘著名的教育家，以下说法正确的是（）。
A . A、理学教育家张栻创办了城南书院，曾经主教岳麓书院。
B . B、张百熙是近代学制奠基者。
C . C、女学教育家朱剑凡创办周南女子学堂。
D . D、磨血教育家胡元倓创办长沙师范等学校。
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关于起重设备活动零部件的检验及试验，下列说法正确的有：（）
A . A、查阅吊货钩、卸扣、链条、转环、三角眼板等的验证试验报告，并进行外表检查及核对实物钢印或标志
B . B、活动零部件检验及试验后，不用进行全面进行检查
C . C、链条按规定进行验证试验外，尚应进行破断试验，破断负荷应不小于4倍链条的安全工作负荷
D . D、吊梁或类似设备的设计，如能承受几种起吊与支撑方式，每种受力方式不用单独进行验证试验
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以王夫之为代表的早期湖湘启蒙思想对于近代湖湘文化的的影响深远，以下说法正确的是（）.
A . 辛亥革命的宣传家大多爱看《船山遗书》，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意识进行革命，民国初年，刘人熙等人在长沙设立船山学社，创办《船山学报》，鼓吹保护国粹。
B . 以谭嗣同、唐才常等为代表的维新派也接受了船山学说的影响，故而极端推崇王夫之，谭嗣同甚至说：“五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已。”
C . 以曾国藩、曾国荃、彭玉麟等为代表的理学经世派，其学术思想同样受到王夫之的影响，如曾国藩等理学经世思想就是来源于船山理学思潮中的儒家伦理内核“内广外礼”以及“明体达用”的学术思想。
D . 魏源还专门研究过王夫之的著作，其《诗古徽》即附了船山的《诗广传》。
E . 贺长龄、魏源、邓显鹤等人最先接受王夫之思想，并极力宣传船山学说。除邓显鹤刻《船山遗书》外，贺长龄也在贵阳刻有船山著作，
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关于贬谪文人与湖湘文化，下列说法正确的有（）。
A . A、湖南在历史上被称为蛮荒之地，交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的流放之地。
B . B、被贬而流寓湖南的官员，大多是人文学者。他们来到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影响，用一种特殊的心情抒写探索宇宙天道与忠君爱国的篇章，成就了他们在文化史上的地位。
C . C、被贬而流寓湖南的官员带来了以儒家内圣外王之道为主要内容的中原文化，成为湖湘文化学术思想的重要资源。
D . D、历史上贬官和流寓湖湘学者中最著名的是屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等人。
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关于湖湘古代散文，以下说法正确的是（）。
A . A、柳宗元为官永州时所写《永州八记》，是中国散文史上有口皆碑的名篇。
B . B、范仲淹的《岳阳楼记》是其谪守巴陵郡时，为重修岳阳楼而写作的，堪称我国散文史上的千古奇文。
C . C、北宋周敦颐的《爱莲说》是散文史上的名篇。
D . D、江盈科的《雪涛小说》大半是艺术性很高的寓言作品，一些也可被视为短篇小说。
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5月28日，“湖湘文化十杰评选高峰论坛”在岳麓书院隆重举行。著名学者郑佳明表示，他个人最为钦服的湖湘历史文化名人是“我自横刀向天笑、去留肝胆两昆仑”的近代维新志士（）
A . 黄兴
B . 左宗棠
C . 曾国藩
D . 谭嗣同
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关于湖湘古代诗歌，以下说法正确的是（）。
A . A、古代的湖南诗歌中，诗最多，曲次之，词最少。
B . B、中国文学史上第一个伟大诗人屈原创作了《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等许多优秀作品，其中《九歌》为祭神的歌，凡9篇。
C . C、在明代诗歌史上，“茶陵诗派”和“公安派”的出现具有重大意义，其中“公安派”的主将是湖北公安人袁宏道和湖南桃源人江盈科。
D . D、汉代贾谊在湖湘期间写下了《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》等名篇。
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关于湘军与湖湘文化，以下说法正确的是（）。
A . 湘军的兴起出现在清朝咸丰年间，这既是该时期重大的历史现象，也是主要文化现象，对湖南百年来的历史发展产生了巨大的社会影响。
B . 湘军的兴起乃是以曾国藩为中心的一批湖南洋务派士人为挽救封建末世、中兴王朝、实现经邦治国的宏愿而建立和发展起来的。
C . 湘军人物的这种经世致用的学术旨趣、改革政治的经世之志，正是嘉道之际以魏源、陶澍、贺长龄为代表的湖湘经世思想的自然延续，也是他们开创的湖湘学风濡染的结果。
D . 湘军与湖湘文化又是相互联系和密不可分的。湘军可以说是湖湘文化的产物；湘军人物对湖湘文化传统的弘扬与光大，堪称湖湘文化重要发展阶段；
E . 湘军深远的影响又成为弘扬湖湘文化的动力，构成推动湖湘文化近代转型的内在机制。
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关于湖湘古代书院，以下说法正确的是（）。
A . A、明代湖湘书院教育深受王阳明心学的影响，取代了程朱理学在湖南的地位。
B . B、宋代湖湘书院教育的一个重要特点：理学与书院结合在一起。
C . C、元代湖湘书院教育以程朱理学为主，重义理、轻词赋，适应了统治者高度重视理学的需要，并出现了科举盛况。
D . D、清代前中期湖湘书院教育。清代湖湘书院的经费主要由政府拨给，八股文为主要教学内容，乾嘉后，汉学也成为重要的教学内容。
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关于湖湘道教发展的过程，以下说法错误的是（）。
A . 道教传入湖南是在西汉。
B . 隋唐五代，为湖南道教的鼎盛时期。
C . 宋元明时期，为湖南道教分派的时期。
D . 清代至近现代，湖南道教的衰落时期。
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关于湖湘近代诗歌，以下说法正确的是（）。
A . A、近代湖湘诗坛先后出现过“宋诗派”、“汉魏六朝诗派”、“中晚唐诗派”三大流派。
B . B、“龙阳才子”易顺鼎是宋诗派的代表人物；
C . C、汉魏六朝诗派的领袖是著名的学者、文学家王闿运和诗人邓辅纶；
D . D、中晚唐诗派的代表人物是曾国藩。
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《诗经》曰：“周虽旧邦，其命维新。”关于周人的“维新”，以下说法正确的有（） ①建立了完备的宗法制 ②实行了等级森严的分封制 ③确立了尊卑分明的礼制 ④创立了王位世袭制
A . ①②
B . ③④
C . ①②③
D . ①②③④
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关于行政管理主客体及活动原则的说法，正确的有（）。
A . 行政管理的主体是国家权力机关的执行机构
B . 行政管理的客体是国家事务、社会事务和行政机关的内部事务
C . 行政管理的基本依据是行政权力
D . 行政权力是一种非强制性的权力
E . 行政管理活动的根本原则是依法管理
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关于近代出版物，说法正确的有（）。
A . 我国早期的报纸主要是由教会、外商办的
B . 《申报》是中国近代历史最长、影响最大的报纸之一
C . 《万国公报》是外国传教士办的最有影响的刊物
D . 严复翻译的名著中包括《鲁滨孙漂流记》
E . 《四部备要》是中华书局出版的著名丛书之一
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下列史学著作属于的近代湖湘史学的有（）.
A . 《中国革命史论》（未完稿）
B . 《海国图志》
C . 《二百年来之俄患》
D . 《社会进化论》
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关于湖湘学派，下列描述正确的有（）。
A . A、“湖湘学派”是指南宋时期以胡安国、胡宏父子和张栻为代表的，在湖南地区产生和传承的一个主张“体用合一”、内圣与外王并重的理学学派。湖湘学派以其博洽通变的学者群体、独具特色的学术主张、鲜明的精神人格而广受关注。
B . B、湖湘学派中学术成就最高、并且完成了湖湘学派理论体系建构的是胡宏的学生张栻，其主要著作有《知言》、《五峰集》、《皇王大纪》等。
C . C、把湖湘学派发扬光大的是胡宏。胡宏确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济斯民”，使岳麓书院成为湖湘学派的学术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。
D . D、胡安国的重要学术著作《论语解》、《孟子说》、《南轩易说》，丰富并发展了胡宏奠基的思想体系。
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以下关于戊戌维新运动的意义，正确的有
A．戊戌维新运动是一次爱国救亡运动
B．戊戌维新运动是一场资产阶级改良运动
C．戊戌维新运动是一次民族独立运动
D．戊戌维新运动是一场思想启蒙运动
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关于五四时期湖湘文化的描述，正确的有
A.章士钊清末任上海《苏报》主笔，所著《论中国政党内阁当应时发生》、 《何为政党》等政治论文，对当时关心政治制度改革的人们以巨大的启迪，促进了中国近代先进知识分子群体的形成。
B.毛泽东在长沙创办文化书社， 并与上海、北京、南京和省内各地建立联系， 发行《共产党宣言》、《科学社会主义》、《劳动界》、《新青年》等书刊，推进五四新文化运动，宣传马克思主义，培养了湖南最早的一批马克思主义者。
C.蔡和森在赴法勤丁俭学期间， 从法文翻译了《共产党宣言》、《社会主义从空想到科学的发展》 、《国家与革命》等著作，在留学生中广为散发。
D.这一时期的湖湘文化以反孔和传播马克思主义为标记
E.易白沙在《新青年》杂志上发表《述墨》、 《孔子评议》等多篇论文，向以孔子为代表的封建礼教宣战，为新文化运动鸣锣开道
