中央电视台的《百家讲坛》属于（）。
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百家讲坛的阎崇年研究哪一位历史人物而出名？（）
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近些年，历史类的图书和影视剧迅速（）。先是由名著改编的历史剧热播，进而是宫廷戏、武打戏搬上荧屏，后来是历史类图书热销，再后来就是“百家讲坛”解读历史的学者倍受（），居高的收视率、海量的印数和直线上升的知名度表明，“历史”似乎炙手可热。
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汉武帝在位时期，高度集权的专制主义政治体制逐步确立。以下史实中属于汉武帝加强专制主义中央集权的表现有（）①采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”②设立“中朝”，改变丞相位尊权重的传统③设立十三州部，加强中央对对方的控制④实行郡国并行制
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秦朝的中央集权制，汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”，隋朝创立科举制度，从教育目的的理论角度来说，属于（）。
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中国广播电视学会电视音乐研究会主办了一次96百家城市电视台电视音乐节目（），收到很不错的效果。
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中国人民大学副教授孟宪实在《百家讲坛》作了“太宗即位”“魏征进谏”“以民为本”等系列讲座。由此推知他所讲的主题是（）
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汉武帝继位后，董仲舒献“天人三策”，建议实行“罢黜百家，独尊儒术”，而“独尊儒术”正是加强中央集权，实行大一统的思想武器，得到汉武帝的赏识。
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参加由校团委认定备案的学校相关部门或各学院党总支、行政举办的各类讲座、论坛，或组织的到校外听取讲座（含团委每周免费播放的中央电视台“百家讲坛”节目，举办的“知识的魅力”系列讲座），参加（）次并撰写1500字以上的心得，由班级学生素质拓展认证小组交学院学生素质拓展认证委员会办公室登记归档，可获（）学分？
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1956年4月，毛泽东在《中共中央政治局扩大会议上的总结讲话》中提出了繁荣社会主义科学文化事业的“百花齐放，百家争鸣”方针。对这一方针的具体内涵理解错误的是（）。
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近年来借助媒体和网络技术迅猛兴起，深奥的高雅的文化得以走向平民，走向大众。易中天百家讲坛中用“说书体”评说历史，更是“如日中天”，颇受欢迎。这说明（）①科学技术是进行文化交流的重要途径之一②大众传媒有超时空的文化传递、沟通、共享功能③网络已成为当前文化传播的主要途径④现代媒体的出现和运用丰富了文化传播的手段
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《百家讲坛》的主卖点是（）
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2009年，青年历史学者袁腾飞在央视《百家讲坛》节目中主讲《两宋风云》。下列有关两宋历史说法不正确的一项是（）
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战国的诸子百家中，对中央集权制度的建立有重要影响的思想家是()
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战国的诸子百家中，对中央集权制度的建立有重要影响的思想家是()。
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2006年3月，应邀在《百家讲坛》连续解读《另类英雄李云龙》，至今已是第二次登上《百家讲坛》的是谁？
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下列哪几项措施有利于我国古代封建专制主义中央集权的加强？（）①西周行分封制②汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”③明朝设厂卫特务机构④清朝设军机处
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《百家讲坛》兴起明史热，有位学者把17世纪40年代明朝崇祯帝和英国查理一世两位君主的暴亡，视为两个民族历史的一个楔子——世界的天平开始失衡，西方的崛起、东方的没落明显加快。其观察问题的着眼点在于（）
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中央电视台《百家讲坛》节目中，于丹讲解《论语》，根据她的讲解，“人而无信，不知其可也”中的“信”是“信仰”的意思。你认为她讲得对吗？
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百家讲坛的阎崇年研究哪一位历史人物而出名
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北京师范大学于丹教授在《百家讲坛》栏目以其“大众口味、学者品位”解读《论语》。对于丹的解读，有人认为，这是把庙堂之中晦涩难懂的东西通俗化以示大众，是好事；也有人认为，这是把中华经典文化简单化，将贻害无穷。面对这些争议，于丹在接受记者采访时，提出了自己的看法：“我的解读是从‘学术金字塔’的塔尖上走下来、与民众分享文化利益的一种尝试，采用的是‘心得’的方式，而非严肃的学术教材，这种解读并未伤害社会的群
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为了在《百家讲坛》讲述李白的经历与思想，他翻阅了大量历史资料，精心研究，可谓_，最终赢得了观众的认可。填入划横线部分最恰当的一项是（）
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中国名师讲坛是属于的内容（）
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从早些年《百家讲坛》引领经典研读热潮，到近年来《中国诗词大会》的火爆，公众对传统文化的热情不断升温。这一社会现象①折射出中国人民高度的文化自信 ②体现了公众精神文化需要不断提升③反映出社会主义文化的影响力 ④说明了传统文化具有相对稳定性（）
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春秋战国时期是个大变革的时代，以下能够体现大变革的史实是（）①从禅让到世袭②从分封制到中央集权制③土地从王有到地主私有④从百家争鸣到独尊儒术
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