周代制度认为孝高于忠。
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封建社会时期的“家礼”，详细规定了家庭成员及亲属关系间的各种礼节，出现了包括“忠、贞、节、烈、孝”等名目繁多的礼。此间，礼仪开始与朝廷典章分割，走向民间，礼仪的（）也发生了变化。
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中国古代的所谓“忠”“孝”不能两全，实际上是由于价值取向不同导致的道德困境，需要个人的道德选择和判断。
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下面哪一项不属于孔子认为的“孝”的表现？（）
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周代医事制度中曾记载到的医生是（）。
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在先秦时期，先秦君子忠、孝、义三种风度都能完美实现的史例是极为常见的。
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《礼记》主要记载的是周代的政治制度。
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王国维说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天下臣诸侯之制。”材料认为周代宗法政治的典型特征是（）
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家训是中国传统文化的重要组成部分，漫漫历史长河中“忠孝传家”“耕读传家”多次出现在众多家训内容中。下列与忠孝、耕读的关联，正确的是（ ）。 ①“忠”——世袭制②“孝”——宗法制③“耕”——农本观④“读”——科举制
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中国传统文化提倡"忠、孝、节、义"。中国古代文化现象中有一奇特现象--魏王曹操在传说和文学作品中逐渐变成丑角，而关羽在民间逐渐由人而变成神和圣，这种历史演变反映出中国传统文化对人物评价的影响。影响人们评价曹、关二人的因素分别是（）。
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王国维说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”材料认为周代宗法政治的典型特征是（）
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关羽在（）以后才名声大震，因其为“忠、孝、义”的楷模而屡受皇帝褒封。
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1880年，日本政府的一项教育指令称：应利用“古今之画像照片”宣传孝忠精神；与其过分关注高深的理论和外语，不如对农商庶民施以适于生存的实际教育。结合所学判断，该指令（）
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王权是周代的政治制度的主体。
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儒家创始人（）提出“仁”是最高准则，认为人应该重利轻义，具备孝、悌、忠、信等品德，信在其中就具有重要的地位。
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《周礼》一书主要是记载周代职官制度的。
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先秦君子忠、孝、义三种风度都能完美实现的史例在先秦时期是极为常见的。（）
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孔子认为“孝”不能违背”礼“。
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孔子认为孝的重要标志是()。
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《中庸》认为孝就是“善继人之志,善述人之事”。()
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在先秦时期，先秦君子忠、孝、义三种风度都能完美实现的史例是极为常见的。（）
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中国古代的贵族，或者说周代贵族把孝当作最基本的伦理道德。
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儒家学说倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是恕、忠、孝、悌、勇、仁、义、礼、智、信，其核心是（)。
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在先秦时期，先秦君子忠、孝、义三种风度都能完美实现的史例是极为常见的（）
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孔子认为"孝"的最低层次是()。
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