吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
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《荀子・劝学》载:“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。”这是强调()
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孔子的亲身体验是:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”是说一个人整天连饭都不吃,觉都不睡,天天在冥想,是没有益处的,还不如去好好学习。
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子而思报父母之仇,臣而思报君之雠,其有敢不尽力者乎?(释词题)
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“恭俭者,屏五兵也,虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。”中“五兵”的含义是()。
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哀吾生之须臾,羡长江之无穷。选自《前赤壁赋》句中“须臾”是什么意思?
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子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”这一段讲()的重要性。
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“运筹帷幄决胜于千里之外,吾不如子房;联百万之众,战必取攻必克,吾不如韩信;振国家,抚百姓,不绝粮道,吾不如萧何;此三人者,皆人杰也;用此三人,开大汉之天下,我之所长也。”以上是()的言论。
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分配理论强调,现代社会成人角色的分配根据(),而不是他们在学校中所学的知识,因而教育的作用与其说是“()”,不如说是“()”;它强调教育是一种个体社会地位的()。
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哀吾生之须臾,羡长江之无穷。(《前赤壁赋》)解释句中“须臾”的含义。
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()的“乐水”,还表现在,他偶尔也把失意之情寄托于水波之上――“道不行,乘桴浮于海”(《论语・公冶长》)。说明人生在世,不如意之处十有八九。
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“境界之呈于吾心而见诸外物者,皆须臾之物。”是谁说的?
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1880年,日本政府的一项教育指令称:应利用“古今之画像照片”宣传孝忠精神;与其过分关注高深的理论和外语,不如对农商庶民施以适于生存的实际教育。结合所学判断,该指令()
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吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。“跂”在句中是什么意思?
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“仆诚赖天之灵,偶有见于良知之学,以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺,则为之戚然痛心,忘其身之不肖,而思以此救之。”王阳明提出的经世济民方案的核心是()
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“君子不动而敬,不言而信,戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻, 则无须臾之息而天德纯矣,天德纯而王道出矣。”是朱子所说。
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周勃被免相就国后,有人上书告周勃谋反。周勃被下狱,有个狱吏给他一个建议,让周勃以()为证。周勃出狱后留下了一段慨叹:“吾尝将百万军,然安知狱吏之贵乎!”
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阅读《谏太宗十思疏》中这段文字,按要求回答问题。臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂、塞源而欲流长也。(1)文中运用了哪几种修辞手法?(2)本文采用了什么论证方法?用这种论证方法有什么好处?(3)用自己的
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分配理论强调,现代社会成人角色的分配根据(),而不是他们在学校中所学的知识,因而教育的作用与其说是“()”,不如说是“()”;它强调教育是一种个体社会地位的()。
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荀子《劝学》原文君子日:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,鞣以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,鞣使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝豉而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
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故木爱绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也
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“哀吾生之须臾”的下句()
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下列句子“/ /”中虚词解释正确的的一项是 ①不如须臾/之/所学也 ②筋骨/之/强 ③风雨兴/焉/ ④圣心备/焉/()
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下列句子的“矣”已被按表达的语气作了分类,选出分类正确的一项是()①前人之述备矣。 ②今老矣,无能为也已③年几何矣 ④则将焉用彼相矣⑤五十者可以衣帛矣 ⑥吾尝终日而思矣⑦则不可同年而语矣 ⑧兰亭已矣,梓泽丘墟
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