《韩非子》说赛马的妙法,在于“不为最先,不耻最后”。这虽是从我们这样外行的人看起来,也觉得很有道理。因为假若一开首便拼命奔驰,则马力易竭。但那第一句是只适用于赛马的,不幸中国人却奉为处世金箴了。 把“不为最先,不耻最后”作为处世态度,符合作者看法的一项是( )
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战国时代田忌赛马的故事说明了组合原理中()的创造思想。
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此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类,故其言多不辩。《韩非子·外储说左上》
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“虽有乎千金之玉卮,至贵而无当,漏不可盛水……”这句话出自2000多年前战国时期思想家韩非子之口。意思是说:一个酒杯价值千金,但若是它漏了不能盛酒,也就失去了基本的功能,就没有了使用价值。它说明了设计必须要符合什么原则?()
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《韩非子》中有一句话意思是“古时的君王因勤俭而得到天下,因奢靡而失去天下”,这句话原文是怎么说的?这句话告诫后人要有什么精神?
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子何故乃肯逃我?(《韩非子•外储说左下》)
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《妙法莲华经》是儒家经书。
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《韩非子.外储说左下》中“食不二味”的下一句是()?
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《韩非子•五蠹》中记载“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇,有圣人作,构木为巢,以避群害,而民悦之,使王天下”,请问这句话说的是传说中的什么人?
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《韩非子》:“人主之患在于信人。信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也,缚于势而不得不事也。故为人臣者窥觇其君心也,无须臾之休,而人主怠傲处其上,此世之所以有劫君弑主也。”材料观点()①建立在性恶论基础上②认为君臣之间无信任可言③为君主专制出谋划策④成为君权神授的思想来源
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司马迁说:“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。”司马迁的这句话告诉我们()。
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《妙法莲华经》中说:“花开莲现,()”
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《韩非子·主道》说: “ 诚有功则虽疏贱必赏,诚有过则虽近爱必诛。 ” 这句话的意思是:
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《韩非子·主道》说:“ 诚有功则虽疏贱必赏,诚有过则虽近爱必诛。 ” 这句话的意思是:
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司马迁说:“文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。“司马迁的这句话告诉我们( )。
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司马迁说:“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。”这段话说明:
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请好好体会“礼本折慢幢”、“亡功福无比”两句的含义。问:以下说法是否正确?“但信佛无言,莲华从口发”,这是说,只要你相信,佛教的真谛义理,不在语言中,便可以念诵《妙法莲华经》了。
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《妙法莲华经》是道教的经典经书之一。
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在五时学法中,《妙法莲华经》属于哪个时期的经典?
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老子谓“人君”“治人事天莫若啬”,并把它视为“人君”为民“重积德”的思想基础。老子的这种思想曾对世人理家和“人君”治国安邦,产生积极深远的影响。诸如孔子日“政在节财”;墨子提倡“强本节用,人给家足”;《韩非子?十过》写秦穆公问由余“得国失国”之道,由余答日“常以俭得之,以奢失之”,说明韩非亦把“俭”与“奢”看成“得国失国”之道;李商隐《咏史》诗有两句名言日“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢”,凡此等等。直至今天,国家实行厉行节约、反对铺张浪费的治国方针,皆充分说明了老子“治人事天莫若啬”的思想,这对治国安邦至关重要。
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惠施曾与庄子说:“吾非子,固不知子矣;子非鱼,故不知鱼之乐也。”惠施的观点属于()
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妙法禅寺是包头旧城著名的()文物旅游景点和游览胜地
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《韩非子》说赛马的妙法,在于不为最先,不耻最后。这虽是从我们这样外行的人()
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“虽有乎千金之玉卮,至贵而无当,漏不可盛水⋯⋯”这句话出自2000多年前战国时期思想家韩非子之口。意思是说:一个酒杯价值千金,但若是漏了不能盛酒,也就失去了基本的功能,就没有了使用价值。它说明了设计必须符合()。
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《韩非子·说林下》记载:“齐罚鲁,索馋鼎,鲁以其雁往。齐人曰:‘雁也,’鲁人曰:‘真也。’”所记载的“雁”指什么()
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