朱熹集集理学之大成，其以“理”作为自己的思想核心，以“理——气——物——理”作为其哲学上的逻辑结构，提出理一分殊的观点。

相似题目

• 南宋著名理学家朱熹认为“至于天下之物，则必各有其所以然之故与所当然之则，所谓理也”。朱熹将“理”作为自然界事物的行动准则，即是动力因，又是目的因，“理”是唯一的存在，是天地万物的创造者。朱熹的观点是（ ）。

  A . 主观唯心主义 B . 客观唯心主义 C . 历史唯物主义 D . 辩证唯物主义

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• 南宋朱熹是理学集大成时期的代表人物，他创造性地发挥了二程以来的（）思想，并将之视为最高范畴。

  A . A、天理 B . B、天命 C . C、天人感应 D . D、天人合一

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• 朱熹哲学以“理”作为最高哲学范畴。

  A . 正确 B . 错误

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• 理学发萌于唐代中后期的（）、李翱，中经北宋的周敦颐、邵雍、张载、二程兄弟，至南宋朱熹而集大成，建立了一个比较完整的客观唯心主义体系。

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• 闽学以朱熹理学思想及其学派的确立为主要标志，朱熹殁后，闽学就不再发展了。

  A . 正确 B . 错误

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• 韩非集法家之大成，构建了完备的法家理论，其核心思想是：（）

  A . 法 B . 理 C . 术 D . 势

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• 以朱熹为代表的一大批思想家建立了庞大的思想体系，历史上称之为“宋明理学”，“存天理，灭人欲”是宋明理学的著名口号。宋明理学是中国古代（）思想的进一步发展。

  A . 道家 B . 儒家 C . 墨家 D . 法家

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• 葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为（）。

  A . 实现了儒学的哲学化和思辨化 B . 实现了儒学的政治化和主流化 C . 实现了儒学的道德化和宗教化 D . 实现了儒学的世俗化和普及化

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• 朱熹以儒学为核心并融合佛教道教的学说，建立了较为完备的（）理学体系。

  A . A．主观唯心主义 B . B．客观唯心主义

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• 南宋叶适认为“理学既无功利，则道义者乃无用之虚语”，强调“物之所在，道则在焉”，并主张“通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”。材料反映的核心思想是（）

  A . 以“功利之学”反对理学空谈 B . 工商业是国家经济的根本 C . 主张国家扶植商品经济的发展 D . 用道家思想管理国家经济

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• 朱熹以“存天礼、灭人欲“为核心的法律思想主张（）。

  A . 因事制宜 B . “德礼丐刑”，“相为终始” C . “以严为本，而以宽济之”

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• 南宋绍兴至淳熙年间，是朱熹思想体系形成过程，朱熹对北宋以来的理学思潮进行了一次全面总结，建立了一个客观唯心主义的思想体系，集诸儒之大成。

  A . 正确 B . 错误

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• 朱子理学是在孔孟思想的基础上的集大成，在思想体系上与孔孟思想相比最大的特点是什么？（）

  A . 体系规模 B . 辩证精微 C . 理论框架 D . 综罗集成

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• 朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气（物质）不灭的思想为佛教的“大轮回”；后来的王夫之指出，恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致。这主要反映出（）

  A . A.宋明对外来文化的抵制 B . B.理学各学派间相互攻讦 C . C.明清之际儒学的新发展 D . D.理学对佛教思想的吸收

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• 理学家以（）为核心，融会儒、释、道三家思想，建立了一个“三教合一”的理学思想体系。

  A、佛教思想 B、儒家思想 C、道家思想 D、法家思想

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• “饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的有（ ）。 ①把“天理”和“人欲”对立起来 ②“天理”和“人欲”你中有我，我中有你　 ③体现了朱熹对社会现实生活的关注 ④与作为统治思想的理学 是有差别的

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• 王阳明心学思想在明朝中叶快速发展,最后取代了朱熹的理学思想。

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• 伴随理学思想影响的逐步扩大，社会教化逐步加深，徽州人越来越自觉地以儒家伦理指导自己的日常行为。在徽州，《朱子家礼》最受器重，各宗族均以此书作为补充和改造所行家礼的规范。

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• 南宋的新安理学家群体中，或入朱熹门下，或与朱熹为学术唱友，他们环护在朱熹周围，以朱熹为核心人物，精研性命义理之学，发明五经、四书之奥，以研习和传播朱熹学术为己任，有着坚定不移奉朱子之学的信念，确立了阐发朱子之学的学术宗旨，奠定了具有地域特色的新安理学的基础。

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• 徽州文化的发展历程中，呈现着一个极其重要的文化特征，即朱熹与徽州的双向认同。一方面，朱熹情系、学系父母之邦，开创徽州思想文化之新风；另一方面，徽州人士又普遍尊崇朱熹，自觉认同并且弘扬朱熹的理学思想。（1.0分）

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• 徽州文化的发展历程中，呈现着一个极其重要的文化特征，即朱熹与徽州的双向认同。一方面，朱熹情系、学系父母之邦，开创徽州思想文化之新风；另一方面，徽州人士又普遍尊崇朱熹，自觉认同并且弘扬朱熹的理学思想。

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• 最早在什么时代朱熹的理学被奉为正统思想？

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• 关于程朱理学的发展，下列说法不符合历史史实的是（）①程朱理学正统地位的确立是在南宋理宗时期②周敦颐是濂学，程颐、程颢是洛学，陆九渊是关学，苏洵是蜀学③南宋理学家王阳明认为一切封建秩序和伦理纲常都是人“本心”所固有的，而不是来自朱熹等人所说的“天理”④淳熙三年（1176年），在江西信州鹅湖寺爆发了中国思想史上一次大的论战，史称“鹅湖之会”，交战双方是朱熹、陆九渊⑤清末学者戴震反对程朱理学⑥“存天理、

  A．②③⑥ B．①②⑤ C．③④⑤ D．①②⑥

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