人的品德的生成生长，是最具社会性的。也就是说，人的思想品德是最需要各种社会性的因素参与才能生成和生长的。
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人的思想品德是在社会认识基础上，在主客体因素相互作用、相互协调和主体内在的思想矛盾转化的过程中产生、发展和变化的。
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社会对每个人的权利与义务进行分配的最终依据只应该是每个人的贡献，也即是说，社会应该按照贡献分配权利，按照权利分配义务。
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品德作为个体自身较为稳定的言行表现，它即是一种个性化了的社会品质，也是一种社会化了的个性品质。是人的个性和社会性的一种“合金”。
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现代民主法治社会要求每个人都可以依法表达自己思想和言论，也就是说保护每个人的（）。
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由于人的内在价值发挥的程度所表现出来的性质和作用是不同的，所以人与人的差异更多的是由个人对他人、对集体、对社会的贡献引起的。也就是（）。
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革命家陶铸说：“无论在什么样的社会里，一个人的理想，是为了多数人的利益，为了社会进步，对社会生产力的发展起促进作用，也就是说，合乎社会发展规律就是伟大理想。”其意是说（）。
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道德的社会化模式将人的品德形成过程划分为（）。
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教育目的一般由两部分组成：一是就教育所要培养的人的身心素质做出规定，即提出受教育者在知识、智力、品德、审美、体质诸方面的发展要求，以期受教育者形成某种个性结构；二是就教育所要培养的人的社会价值做出规定，即指明这种人符合什么社会的需要或为什么阶级的利益服务。
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在社会上，人的职业生活是最基本的实践活动之一，每个从业人员在职业活动中都要遵循共同的守则。
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社会属性是人的本质属性，也就是人的本质。
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品德一方面依存于道德，离开社会道德就谈不上个人的品德；另一方面品德对道德也有反作用。许多人的品德又构成或影响社会道德的面貌。
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无论是品德的社会性内容也好，还是品德心理状况或水平也好，都是通过行为表现出来，这说明，人的品德包含着行为要素，稳定的行为是品德好坏的标志。
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在一个公正、和谐的社会里，所实现的幸福就不仅仅是某一个个人或某一个群体的幸福，而是最大多数人的最大幸福，也就是 [ ]。
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社会属性是人的本质属性，也就是人的本质（）（0.0分）
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社会懈怠是说群体能够扩散责任;社会助长是说群体引发人的唤醒状态
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社会是由人构成的，因此，人的需要是第一需要，满足了人的基本需要，也就是满足了社会需要。
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后果论认为社会确立道德的目的在于道德自身，在于完善每个人的品德，是把道义奉为道德终极标准的流派，把增减每个人的品德完善程度奉为道德终极标准。
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认为社会确立道德的目的在于道德自身,在于完善每个人的品德,是为了实现人之所以异于禽兽、人之所以为人的伦理学理论是
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乞巧，也就是祈求女子心灵手巧是中国传统的七夕最主要，也是最具特色的民俗活动。
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以推动社会进步和人民福祉为前提的个性自由发展．就是要充分激发和释放自己的生命本能，敢于冒险和实践。《共产党宣言》讲，我们的最后的理想是在那里——“每个人的自由发展是一些人的自由发展的条件”。也就是说我们为之奋斗的最美好的社会是一个个性能充分发展的社会。
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1、革命家陶铸说：“无论在什么样的社会里，一个人的理想，是为了多数人的利益，为了社会进步，对社会生产力的发展起促进作用，也就是说，合乎社会发展规律，就是伟大理想。”其意是说（)
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人的思想品德是在社会实践基础上，在主客体因素相互作用、相互协调和主体内在的思想矛盾转化的过程中产生、发展和变化的。()
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在人的整个生长发育过程中，身高和体重是最直观的外在表现。（)
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后果论认为社会确立道德的目的在于道德自身，在于完善每个人的品德，是把道义奉为道德终极标准的流派，把是否增减每个人的品德，以及完善程度如何奉为道德终极标准。
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