从现有记载来看,徽州宗族修谱之风,大都始于()。
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徽州宗族的族规,主要形成于()中期。
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从《新安名族志》的记载来看,徽州宗族基本上都是来自中原。
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从文献资料来看,早在战国时期便已出现画眉之风。
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从现有文字史的资料来看,最早出现的字符大多是()
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从文献记载和研究发现来看,青海的文明历史至少在()以上。
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明清时期,徽州人结伙经营的现象非常普遍,他们纷纷走出家乡,以宗族乡里关系为纽带,结成规模庞大的群体,到外地经商。
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简述徽州宗族制度。
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徽州文化具有自然与人文、物质文化遗产与非物质文化遗产相融合的整体性特征,独特而集中。村落依山而建,讲究水系与自然的和谐,目连戏和村落、宗族信仰、文化活动紧密联系,徽剧演出的戏台就是村落建筑的组成部分;文房四宝与古建筑中的“文气”融为一体;罗盘制作源于徽州人对堪舆风水的重视;医学与宗族以及山区的药材资源有密切关联;槛联匾额不仅突出了徽州文化的品位,也体现山区丰富的竹木资源……凡此种种,无不是其文化生态的整体性的体现。 这段文字意在说明
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徽州宗族制度下直系家庭和主干家庭同属一种家庭结构模式。
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对徽州设立行政区划实行管辖,始于()。
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徽州宗族中的族规家法更接近儒家中庸之道,比起明、清时期南方和北方严酷的族规家法也更中和、更规范、更文明。
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徽州文化具有自然与人文、物质文化遗产与非物质文化遗产相融合的整体性特征,独特而集中。村落依山而建,讲究水系与自然的和谐,目连戏和村落、宗族信仰、文化活动紧密联系,徽剧演出的戏台就是村落建筑的组成部分;文房四宝与古建筑中的“文气”融为一体;罗盘制作源于徽州人对堪舆风水的重视;医学与宗族以及山区的药材资源有密切关联;槛联匾额不仅突出了徽州文化的品位,也体现山区丰富的竹木资源……凡此种种,无不是其文化生态的整体性的体现。这段文字意在说明
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现存徽州文书中的分家书中,从父母主持的分家书来看,分家析产大都为直系家庭,父母年龄需在70岁以上,分家时大部分子女均已成家。(1.0分)
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从现有记载来看,徽州宗族修谱之风,大都始于宋代,以南宋为多。
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从相关记载来看,文王时期实行的井田制是存在的?
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从经济角度看, 徽州在传统农业之外,还有闻名遐迩的商业; 从社会角度看, 徽州是一个宗族社会; 从文化角度看, 徽州理学昌盛,有( )之称。
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从血缘来看,朱熹实为徽州婺源朱氏()孙。
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伴随理学思想影响的逐步扩大,社会教化逐步加深,徽州人越来越自觉地以儒家伦理指导自己的日常行为。在徽州,《朱子家礼》最受器重,各宗族均以此书作为补充和改造所行家礼的规范。
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徽州先贤非常重视宗族伦理,()还撰修《家礼》等书,制定了一整套宗法伦理的繁礼缛节,用以维系与巩固宗族制度。
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徽州宗族注重恤族是宗族具有保障性职能的体现。
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徽州最早有商品交换活动的记载始于南宋。
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