《孟子》长于论辩，喜用逻辑推理，譬喻层出，气势浩然，有纵横家的风采。
相似题目
-
偷换概念是指在思维和论辩过程中自觉或不自觉地违反同一律的逻辑要求，用一个概念去替换另一个不同的概念而产生的逻辑错误 根据上述定义下列属于偷换概念的是（ ）
-
论辩中的防守可分为消极和积极防守两类。当一方在进攻中出现逻辑矛盾、论据虚假、言行不一等错误时，另一方可采取积极防守即“以攻为守”法，迅速抓住进攻方的致命弱点，乘虚而入，打乱对方的阵脚，瓦解对方攻势。
-
孟子说“吾善养浩然之气”，“浩然之气”最大的特点是（）
-
唐代诗人孟浩然的诗风以清淡著称但他（）中的名句“气蒸云梦泽波撼岳阳城”却气势壮阔。
-
阅读《寡人之于国也》中的文字，回答问题： 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣!河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 这里体现出孟子散文怎样的论辩艺术？
-
刘禹锡长于七律，气势雄浑，被称为"诗豪"。下列哪些诗句是他的七律诗（）
-
教材认为：孟子的“我知言，我善养吾浩然之气。”中的“养气”，当是指作家应该（）。
-
在语言交际中与论辩中要注重逻辑技巧。
-
《左传》上有“一鼓作气”的话，是说战斗的。后来所谓“士气”就是这个气，也就是“斗志”；这个“士”指的是武士。孟子提倡的“浩然之气”，似乎就是这个气的转变与扩充。他说“至大至刚”，说“养勇”都是带有战斗性的。“浩然之气”是“集义所生”，“义”就是“有理”或“公道”。后来所谓“义气”，意思要狭隘些，可也算是“浩然之气”的分支，现在我们常说的“正义感”，虽然特别强调现实，似乎也还可以算是跟“浩然之气”联系着的。至于文天祥所歌咏的“正气”，更是跟“浩然之气”一脉相承。 这段文字意在说明（ ）。
-
偷换概念是指在思维和论辩过程中自觉或不自觉地违反同一律的逻辑要求，用一个概念去替换另一个不同的概念而产生的逻辑错误。根据上述定义下列属于偷换概念的是（）。
-
孟子施展辩才的理论基础，是以“仁心仁政论”为中心，以“人性本善论”为出发点，以（）为线索，形成了其理论系统，并运用了各种论辩手段，成功地达到了他的论辩目的
-
论辩中，逻辑背后的不能换的内容不包括（）
-
论辩中，逻辑背后的不能换的内容不包括：（）
-
论辩演讲需要注意论点与论据之间的内在联系，要保证论证有力，逻辑严密。
-
单纯学西方逻辑有个障碍，怎么把他直接映射到汉语论辩中，可以学习中国传统文化中一脉相承的逻辑思维。
-
孟子通过逻辑证明了人性善。()
-
论辩中，逻辑背后的不能换的内容不包括:（）
-
《左传》上有“一鼓作气”的话，是说战斗的。后来所谓“士气”就是这个气，也就是“斗志”：这个“士”指的是武士。孟子提倡的“浩然之气”，似乎就是这个气的转变与扩充。他说“至大至刚”，说“养勇”都是带有战斗性的。“浩然之气”是“集义所生”，“义”就是“有理”或“公道”。后来所谓“义气”，意思要狭隘些，可也算是“浩然之气”的分支，现在我们常说的“正义感”，虽然特别强调现实，似乎也还可以算是跟“浩然之气”联系着的。至于文天祥所歌咏的“正气”，更是跟“浩然之气”一脉相承。这段文字意在说明（）。
-
教材认为：孟子的“我知言，我善养吾浩然之气。”中的“养气”，当是指作家应该()。
-
孟子施展辩才的理论基础，是以仁心仁政论为中心，以人性本善论为出发点，以（）为线索，形成了其理论系统，并运用了各种论辩手段，成功地达到了他的论辩目的
-
《左传》上有“一鼓作气”的话，是说战斗的，后来所谓“士气”就是这个气，也就是“斗志”，这个“士”指的是武士，孟子提倡的“浩然之气”，似乎就是这个气的转变与扩充，他说“至大至刚”，说“养勇”都是带有战斗性的，“浩然之气”是“集义所生”，“义”就是“有理”，或“公道”。后来所谓“义气”，意思要狭隘些，可也算是“浩然之气”的分支，现在我们常说的“正义感”，虽然特别强调现实，似乎也还可以算是跟“浩然之气”联系看的。至于文天祥所歌咏的“王气”，更是跟“浩然之气”一脉相承。 这段文字意在说明：
-
14、孟子浩然之气，它是指人的道德修养达到一种正义凛然的精神状态。
-
4、《孟子》，虽然篇幅很长，但内容却十分精警，取材严密，譬喻确切，议论滔滔，能言善变，游说诸侯，放言无惮，极富于雄辩的气概。（）