周公“制礼作乐”，本质上是对殷商“先鬼而后礼”的反动。

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• 西周初年，周公制礼作乐，始行嫡长子继承制。

  A . 正确 B . 错误

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• 史载：周公制礼作乐，以宗法维系政治制度的运作。有百世不迁的大宗，有五世则迁的小宗。如以周封伯禽于鲁国，鲁国内部又再度分封若干小国为例，以下有关分封与宗法关系的说明，最为恰当的是（）

  A . 周天子为鲁国大宗，鲁国内部再分封的诸侯国不再以周天子为大宗 B . 鲁国国君是鲁国内部再分封诸侯国的大宗，周天子则为小宗 C . 周天子是鲁国的大宗，鲁国国君则是内部再分封诸侯国的大宗 D . 周天子为一族，鲁伯禽另为一族，在宗法上，两者并无关系

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• 《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是（）

  A . A.巩固儒学在思想界的统治地位 B . B.为三纲五常学说提供理论基础 C . C.借助天意来宣扬大一统和加强君权 D . D.将哲理引入儒学促使其思辨化

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• 郭沫若（）是对皖南事变后国民党反动派加紧反共、制造分裂的丑恶本质的揭露和讽刺。

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• 表现性目标的本质上是对（）的追求。

  A . 工具理性 B . “解放理性” C . 实践理性 D . 技术理性

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• 民族认同本质上是对自己民族文化，尤其是哪一项的认知与依附？（）

  A . A、制度文化 B . B、物质文化 C . C、精神文化 D . D、政策文化

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• “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”出自（）之口

  A . 《史记》 B . 《国学》 C . 《诗经》 D . 《礼记·表记》

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• 地籍管理信息系统本质上是对地籍数据进行（）的过程。

  A . 采集 B . 管理 C . 分析 D . 处理 E . 表达

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• RRM本质上是对（）进行管理。

  A . 小区 B . 信道 C . 用户 D . 功率

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• 《春秋繁露卷一•楚庄王第一》日：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。“该主张的主要目的是（）

  A . A.提出天行有常探究客观规律 B . B.强调纲常名教维护等级秩序 C . C.宣扬天人感应加强君主专制 D . D.主张知行合一重建儒家信仰

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• 福利本质上是对工资的一种补充，它包括（）。

  A . 实物形式 B . 货币形式 C . 服务形式 D . 实物＋货币 E . 货币＋服务

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• 中国古代文献有许多关于周公制礼作乐的记录，从各种文献来看，周礼的主要内容有（）。

  A . 有关国家的基本典章制度 B . 官制、行政、司法、军事、税收、经济等各个方面的法律规定 C . 有关贵族社会生活的制度规范 D . 有关贵族政治生活的制度规范

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• 周公，姓姬，名旦，西周初期著名政治家、思想家，古代洛阳城的营建者。周公在洛阳定九鼎，并制礼作乐，强化了洛阳在古代中国的政治、文化中心地位。

  A . 正确 B . 错误

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• 《礼记》说：周公“制礼作乐”。关于“礼”和“乐”说法错误的是（）

  A . “礼”的建设，形成了西周文化的主框架 B . “礼”有尊崇上天和先祖的内容 C . “乐”以其艺术美使得讲究等级规范、形式森严的“礼”具有了征服人心的感染力 D . “礼”和“乐”的使用，适用于当时的整个社会阶层

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• 资产管理的主要内容本质上是对成本和收益的()

  A . A、估计 B . B、分配 C . C、组合 D . D、控制

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• 洛邑在西周初期被周公定为东都，并迁殷商贵族于此以便监控。

  A . 正确 B . 错误

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• 民族认同本质上是对自己民族文化，尤其是哪一项的认知与依附？

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• 洛邑在西周初期被周公定为东都，并迁殷商贵族于此以便监控。（）

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• 西周初期周公将洛邑定为东都，并迁殷商贵族于此以便监控。（）

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• 创造意识本质上是对创造的（ ）和自觉、自发进行创造活动的一种心理准备状态。

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• 古代制礼作乐的是谁？

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• 周公制礼作乐

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• 周公在中国思想史和观念史上最伟大的贡献是制礼作乐。

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• 周公最重要的功绩就是卜都定鼎，制礼作乐。

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