《礼记》说：周公“制礼作乐”。关于“礼”和“乐”说法错误的是（）
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《礼记·礼运》中记载：“今大道既隐，天下为家。……大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。……禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。”这种“天下为家”的时代开始于（）
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（）是《礼记》中的一篇，是先秦儒家专门论述乐教的论著，论述了音乐的起源和作用等问题，表明儒家学者对乐教的注重。
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西周初年，周公制礼作乐，始行嫡长子继承制。
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初统治者吸取商朝灭亡的教训，为巩固其统治采取了一系列措施（礼、乐、刑、政）。他们特别重视礼和乐的社会作用，认为礼可以分别（），乐可以使人互相和敬，两者结合起来，就可以维护贵族的等级秩序而有效地统治人民。因此，西周时统治者制定了一整套维护和巩固封建统治的礼乐制度。
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史载：周公制礼作乐，以宗法维系政治制度的运作。有百世不迁的大宗，有五世则迁的小宗。如以周封伯禽于鲁国，鲁国内部又再度分封若干小国为例，以下有关分封与宗法关系的说明，最为恰当的是（）
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《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是（）
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婚礼有（）道程序，所谓“周公（）礼”
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《春秋繁露卷一•楚庄王第一》日：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。“该主张的主要目的是（）
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中国古代文献有许多关于周公制礼作乐的记录，从各种文献来看，周礼的主要内容有（）。
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周公“制礼作乐”，本质上是对殷商“先鬼而后礼”的反动。
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周公，姓姬，名旦，西周初期著名政治家、思想家，古代洛阳城的营建者。周公在洛阳定九鼎，并制礼作乐，强化了洛阳在古代中国的政治、文化中心地位。
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古代制礼作乐的是谁？
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周公制礼作乐
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周公在中国思想史和观念史上最伟大的贡献是制礼作乐。
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孔子是周公的追随者，孔子“以仁释礼”，试图通过对自然亲情的体验和提升而唤起并强化人们的道德理性，自觉自愿地遵守“礼”。
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周公最重要的功绩就是卜都定鼎，制礼作乐。
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《 礼记 • 冠义》说： \ 成人之者，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为 （ ） 、为 （ ） 、为 （ ） 、为 （ ） 之礼行焉。将责四者之行于人，其礼可不重欤？
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孔门四科中，文学科中的“文学”是指《诗》《书》《礼》《乐》等典籍和制度。
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丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经”的说法来形成于（）
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中国《礼记·礼运》说：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。及其死也．升屋而号，告曰：皋某复．然后饭腥而苴孰。”说明 “礼”字的原意是（）的意思。
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提出六艺“礼、乐、射、御、书、数”的思想家和教育家是（）
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据《史记》记载，周公旦灭古国唐国，成王得到消息后用刀削下一片桐叶．与弟弟叔虞开玩笑说：“用此桐叶作为珪（象征爵位的玉器）赏尔。”史官因此请成王择日封赏礼。遂封叔虞于唐。此则故事反映出（）
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《礼记》曰：“礼仪之始，在于（），（），（）。”礼是从端正容貌，整齐服饰和使用得体的辞令开始的。选择一项或多项
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礼、乐源自氏族社会的风俗习惯,被加进等级制度的内容而制度化。《礼记》中说:“乐者为同,礼者为异。同则相亲,异则相敬。”这说明礼乐制度（）