《 礼记 • 冠义》说: \ 成人之者,将责成人礼焉也。责成人礼焉者,将责为 ( ) 、为 ( ) 、为 ( ) 、为 ( ) 之礼行焉。将责四者之行于人,其礼可不重欤?
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春秋时期,管仲辅佐齐桓公称霸。周王准备以上卿之礼赏赐管仲,管仲推辞说:“臣,贱有司也,有天子之二守国、高在,若节春秋来承王命,何以礼焉?”这反映了()
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司马迁在《报任安书》中根据历史上伟人的事迹,更概括出‚ 发愤著书 ‛说,这种说法正是在他评论屈原及其作品基础上的扩展。 《毛诗序》提出‚六义“故诗有六义焉,一曰(),二曰(),三曰(),四曰(),五曰(),六曰()。”——主张:创作诗歌要‚发乎情、止乎礼义‛,揭露和批判黑暗现实,则要‚主文而谲谏‛,提出了讽谏说“上以风化下,下以风刺上‛,‚言之者无罪,闻之者足以戒。”
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孔子说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”。说明了创造力在人的认识活动中起着关键作用。
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清代学者戴震说:“人死于法,犹有怜之者,死于理,其谁怜之。”“酷吏以法杀人,后儒以理杀人。”在此,戴震()
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“成人之者,将责成人礼焉也”出自()
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《礼记·月令》将损伤分成下列类型()。
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唐朝有位诗人写诗时每有所得,捻成纸团,投入葫芦中,未曾示人。至晚年,将诗瓢投于味江中漂流而去,且祝愿说:“兹瓢倘不沦没,得之者始知吾苦心耳。”因此时人称为“一瓢诗人”。请问他是谁?
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“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,是由()提出的,它说明了兴趣对于学习的重要性。
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《礼记》说:周公“制礼作乐”。关于“礼”和“乐”说法错误的是()
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只要学员有学习的动力,那么他们在学校时就会表现得非常突出和优秀,学员第一个学习的要点将是掌握最好的。这分别说明了成人学习的()原则。
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“成人之者,将责成人礼焉也”出自:
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《礼记·冠义》篇记载:“冠者,礼之始也。”古时候,男女不同,男子( )行冠礼,女子( )行笄礼。
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《礼记·檀弓上》记载,“子游问丧具,夫子曰:‘称家之有亡(无)。’子游曰:‘有无恶乎齐?’夫子曰:‘有,毋过礼;苟亡矣,敛首足形,还葬,县棺而封。人岂有非之者哉?’”而《论语·先进》又记载,“颜渊死,颜路请子之车以为之椁。子曰:‘才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后,不可徒行也。’” 这些记载表明( )。
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《礼记》中《冠礼》是专门介绍成人礼的,“成人之者,将责成人礼焉也”。()
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《礼记》说,“礼也者,理之不可易也。”礼是中华民族的思维方式,几千年来一以贯之的行为准则,是全民遵守的社会规范,是衡量人性的价值尺度。
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《论语?阳货》记载,宰我询问三年之丧时间太长,可否减为一年,孔子说:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也,有三年之爱于其父母乎?”。《淮南子?汜论训》说“厚葬久丧以送死,孔子之所立也。”而《礼记》里又记载了子游问丧具的故事,孔子回答说:“称家之有亡(无)。”子游曰:“有无恶乎齐?”孔子曰:“有,毋过礼;苟亡矣,敛首足形,还葬,县棺而封。人岂有非之者哉?”根据上述资料,我们可以判断在殡葬问题上,孔子的观点是( )
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据《礼记》记载,周代的贵族女子在18岁时举行成人礼——笄礼。
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《论语·阳货》记载,宰我询问三年之丧时间太长,可否减为一年,孔子说:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也,有三年之爱于其父母乎?”。《淮南子·汜论训》说“厚葬久丧以送死,孔子之所立也。”而《礼记》里又记载了子游问丧具的故事,孔子回答说:“称家之有亡(无)。”子游曰:“有无恶乎齐?”孔子曰:“有,毋过礼;苟亡矣,敛首足形,还葬,县棺而封。人岂有非之者哉?”根据上述资料,我们可以判断在殡葬问题上,孔子的观点是( )。
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“故冠而后服备,服备而后容体正、颜色齐、辞令顺,故曰冠者礼之始也”的记载出自《礼记·冠义》。()
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毋()说,毋()同。[](《礼记•曲礼上》)(1.0分)
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《礼记·经解》说:“其为人也,温柔敦厚,()教也;疏通知远,()教也;……絜静精微,()教也;……属辞比事,()教也。”
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“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。”这句话是哪位先贤说的()。
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《礼记 冠义》中说道:“礼仪之始,在于正容体,齐颜色,顺辞令。”下列选项中,属于个人礼仪的基本要求的是____
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1、1朱熹说:“赋者,()而直言之者也。”(《诗集传》教材56页)