《墨子•告子》载：“诸侯朝天子曰述职。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。”这段材料反映的历史现象是（）
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《孟子·告子》载：“天子适诸侯，曰巡狩；巡所狩也；诸侯朝天子，曰述职；述职者，述所职也。无所事者……～不朝则贬其爵．再不朝则削其地，三不朝则六甲师移之。”此材料反映的历史现象是（）
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告子是性无善无不善的主张者。
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“天子适诸侯，曰巡狩，巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职，述职者，述所职也。无非事者……一不朝则贬其爵，再不朝则削其他，三不朝则六师移之。”（《孟子·告子》）上述材料不能反映的是（）
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史载夏王朝为当时各部落的盟主，只能以“封诸侯、建藩卫”进行统治。商承夏制，西周发展为全面的层层分封。当时已出现中央与地方的统属关系，有的都邑直属中央政权，有的都邑则由诸侯国管辖。《墨子·告子》载：“诸侯朝天子日述职。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之”。这反映出中国早期政治制度的特点是（）
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告子（）的思想，从一个新的角度探讨人性问题，并获得了自己独到的认识。
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李宗吾在厚黑学中提到中国谈论人性者五家，其中，告子的观点是（）。
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翻译：告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”
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战国时期，各国君主和大臣养士成风，并起用士人辅政为官。《墨子？尚贤》载：“是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。”从制度建构角度看，这种现象反映了当时（）
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《孟子·告子》载：“天子适诸侯，曰巡狩诸侯朝于天子，曰述职，一不朝，则贬其爵，再不朝，则削其地，三不朝，则六师移（讨伐）。”这段材料反映了（）
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《孟子•告子》载：“天子适诸侯，曰巡狩……诸侯朝于天子，曰述职……一不朝，则贬其爵，再不朝，则削其地，三不朝，则六师移（讨伐之）”这段材料反映了（）
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子墨子曰：“胡不见我于王。”（《墨子·公书》）
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舜发于畎亩之中。（《孟子？告子下》）
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鱼与熊掌不可兼得」出自孟子〈告子〉篇
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墨子集团有着鲜明的社会政治责任意识，史载他们扶助弱小，救民苦难。
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墨子及《墨子》
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《墨子·告子》载：“诸侯朝天子曰述职。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。”这段材料反映的历史现象是（）
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“食色性也”是告子讲的。
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《小雅 · 小弁》云：“相彼投兔，尚或先之；行有死人，尚或墐之。君子秉心，維其忍之。心之憂矣，涕既隕之。君子信讒，如或酬之。君子不惠，不舒究之。”《孟子•告子下》论《小雅•小弁》之怨在于（ ）。
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告子曰：“食色，性也。”孟子反问：“然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性欤？”孟子强调的是：
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告子宣扬“食色，性也”，荀子主张“人之性恶”。下面哪两个选项与上述主张一致：
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《墨子&8226;告子》载：“诸侯朝天子曰述职。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。”这段材料反映的历史现象是（）
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与孟子同时代的告子的人性观是（)A人性善论B人性恶论C人性无善无恶论D人性有善有恶论
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《孟子.告子下》：“天子之地方千里；不千里，不足以待诸侯。”句中的合成词有( )。A．一个B．两个C．三个D．四个
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秦代法律禁止子告父，而父对子所犯的过错则不予惩罚或减轻惩罚;若父告子不孝，则 要处以重罪。这说明秦代（）
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