《孟子·告子》载:“天子适诸侯,曰巡狩;巡所狩也;诸侯朝天子,曰述职;述职者,述所职也。无所事者……~不朝则贬其爵.再不朝则削其地,三不朝则六甲师移之。”此材料反映的历史现象是()
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告子是性无善无不善的主张者。
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民犹水也,国犹舟也,欲行大舟,先蓄厚水,这是物理之自然,也是政理之自然。结合18、所学知识,回答下列问题。 《孟子•梁惠王上》载“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣„„七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。” 材料体现了孟子的什么治国思想?他设想的社会保障标准是什么?这种理想社会的实质是什么?
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“天子适诸侯,曰巡狩,巡狩者,巡所守也。诸侯朝于天子,曰述职,述职者,述所职也。无非事者……一不朝则贬其爵,再不朝则削其他,三不朝则六师移之。”(《孟子·告子》)上述材料不能反映的是()
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史载夏王朝为当时各部落的盟主,只能以“封诸侯、建藩卫”进行统治。商承夏制,西周发展为全面的层层分封。当时已出现中央与地方的统属关系,有的都邑直属中央政权,有的都邑则由诸侯国管辖。《墨子·告子》载:“诸侯朝天子日述职。一不朝,则贬其爵;再不朝,则削其地;三不朝,则六师移之”。这反映出中国早期政治制度的特点是()
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据魏国李悝《尽地力之教》载:“治田勤谨,则亩益(增产)三斗。不勤,则损(减产)亦如之。”又据《孟子.梁惠王上》载:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。”上述材料反映的历史现象是()。
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《孟子·告子》载:“天子适诸侯,曰巡狩诸侯朝于天子,曰述职,一不朝,则贬其爵,再不朝,则削其地,三不朝,则六师移(讨伐)。”这段材料反映了()
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《墨子•告子》载:“诸侯朝天子曰述职。一不朝,则贬其爵;再不朝,则削其地;三不朝,则六师移之。”这段材料反映的历史现象是()
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《孟子•告子》载:“天子适诸侯,曰巡狩……诸侯朝于天子,曰述职……一不朝,则贬其爵,再不朝,则削其地,三不朝,则六师移(讨伐之)”这段材料反映了()
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孟子在《告子上》中说:"理义之悦我心,犹刍豢之悦我口。"这话讲得实在精妙,颇启人心智。实践也告诉我们,凡"悦心"的"理义",总是深入浅出,如"刍豢"(即牛羊肉之类的美食)"悦口"那样,否则,很可能是言者谆谆,听者藐藐。毕竟,感染力不是靠高腔大噪,而应像孔雀开屏那样光彩夺目、抢人眼球,给人以美的享受、智的启迪。这段文字强调的是()。
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《孟子・尽心上》载:“其进锐者,其退速。”这是强调()
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孟子在《告子上》中说:“理义之悦我心,犹刍豢之悦我心。”这话讲得实在精妙颇启人心智。实践也告诉我们,凡“悦心”的“理义”,总是深入浅出,如“刍豢”即牛羊肉之类的美食“悦口”那样,否则,很可能是言者谆谆,听者藐藐。毕竟,感染力不是靠高腔大噪,而应像孔雀开屏那样光彩夺目、抢人眼球,给人以美的享受、智的启迪。这段文字强调的是( )。
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舜发于畎亩之中。(《孟子?告子下》)
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鱼与熊掌不可兼得」出自孟子〈告子〉篇
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《墨子·告子》载:“诸侯朝天子曰述职。一不朝,则贬其爵;再不朝,则削其地;三不朝,则六师移之。”这段材料反映的历史现象是()
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“食色性也”是告子讲的。
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《小雅 · 小弁》云:“相彼投兔,尚或先之;行有死人,尚或墐之。君子秉心,維其忍之。心之憂矣,涕既隕之。君子信讒,如或酬之。君子不惠,不舒究之。”《孟子•告子下》论《小雅•小弁》之怨在于( )。
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告子曰:“食色,性也。”孟子反问:“然则犬之性犹牛之性,牛之性犹人之性欤?”孟子强调的是:
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根据下面这段话概括其大意( ) 《孟子·告子下》曰:“舜发于畎(quǎn)亩之中,傅说(fu yuè,商王武丁丞相)举于版筑(筑城的囚犯)之间,胶鬲(胶鬲原为贩卖鱼、盐的商人,周文王把他举荐给商纣王,以作为内应。)举于鱼盐之中,管夷吾(管仲)举于士,孙叔敖(曾任楚相,辅佐楚庄王治水、治国、治军)举于海,百里奚(辅佐秦穆公)举于市。故天将大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂(违背)乱其所为(事与愿违),所以动心忍性,曾益其所不能。
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孟子在《告子上》中说:“理义之悦我心,犹刍豢之悦我口。”这话讲得实在、精妙,启人心智。实践也告诉我们,凡“悦心”的“理义”,总是深入浅出,如“刍豢”即牛羊肉之类的美食“悦口”那样,否则,很可能是言者谆谆,听者藐藐。毕竟,感染力不是靠高腔大噪,而应像孔雀开屏那样光彩夺目、抢人眼球,给人以美的享受、智的启迪。这段文字强调的是()
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《墨子&8226;告子》载:“诸侯朝天子曰述职。一不朝,则贬其爵;再不朝,则削其地;三不朝,则六师移之。”这段材料反映的历史现象是()
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《告子上》中写到鱼,我所欲也,能常,亦我所欲也,工者不可得康,含全而取得掌者也,生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生办我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也:死办我所器,所恶有甚于死者,故患有所不职也,这体现了孟子的()价值原则
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与孟子同时代的告子的人性观是()A人性善论B人性恶论C人性无善无恶论D人性有善有恶论
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《孟子.告子下》:“天子之地方千里;不千里,不足以待诸侯。”句中的合成词有( )。A.一个B.两个C.三个D.四个
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5.孟子说:”亲亲而仁民,()“。张载主张”民吾同胞,()“。
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