顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”,黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁绊”,王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”,以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面,并强烈主张严君子、小人之辨。明清时期出现上述现象的主要原因是()
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明末清初,出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是()
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李贽在《李氏丛书?老子解下篇》中说:“致一之理,庶人非下侯王非高,在庶人可言贵,在侯王可言贱”。这表明李贽()
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明末清初,王夫之主张“有其力者治其地”,黄宗羲提出“授民以田”“田土均之”,顾炎武力主“均田”,这些主张()
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黄宗羲和顾炎武思想的共同点是都()。
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明清思想家提出了诸多观点,从李贽“穿衣吃饭,即是人伦物理”,到黄宗羲“天下为主,君为客”;从顾炎武批判“私天下”,到王夫之“孤秦”、“陋宋”论。他们的思想说明这一时期()①君主专制制度受到批判②出现了思想活跃的局面③儒学正统受到冲击④为中国近代民主革命提供思想武器
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黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻,究兴亡之要因,于是排斥夷狄,批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家()。
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顾炎武与黄宗羲和()同称明清三大学者
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李贽曾说自己“为县令博士,即与县令、提学触,为太学博士,即与祭酒、司法触”。主要反映的是李贽()
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明清之际的三大思想家是黄宗羲,(),顾炎武,都在以史为鉴,寻找社会改革的办法。
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以下属于清初三大思想家的是()。 ①王夫之 ②黄宗羲 ③顾炎武 ④钱谦益
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黄宗羲、顾炎武、王夫之反复论辩“天下”,按我们今天的视角,“天下”可理解为()。
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明清之际思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承,但彼此又有巨大差异,最大差别是前者()
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明末清初,黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家共同批判继承的主要思想是()
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明末清初,李贽提出了“不以孔子之是非为是非”的观点,黄宗羲则主张“天下为主,君为客”。这说明他们都()
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明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等人在反思和批评儒家思想的同时,又继承了传统儒学思想的一些精髓。下列体现这种继承关系的是()①以天下为己任②凡为帝王皆贼也③是非取决于学校④经世致用
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明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之之所以被称为进步思想家,主要是因为他们()①反对君主专制独裁,主张“人民为主”②主张“工商皆本”,强调经世致用③主张推翻帝制,建立人民主权的国家④对儒家思想进行了总清算,创建了新的思想体系
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下列哪一项不是黄宗羲、顾炎武、王夫之在思想上批判继承传统儒学的主张()。
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有学者认为顾炎武的思想“不超出儒家政治的陈词滥调”,另一些学者则认为顾炎武提出了以制度保障民主的宝贵近代思想。以下顾炎武的言论中能用于论证后一种观点的是()
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黄宗羲、顾炎武、王夫之都是明清之际著名的思想家,他们的思想实质是()
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关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述,不正确的是()
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与黄宗羲、顾炎武相比,下列各项中能体现王夫之思想特点的是()
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耿定向虽然反对李贽学说,但他与李贽同属于一个学派门人。
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清代史学家对史学的贡献是:顾炎武开清代考据之风,黄宗羲创立了学案体,王夫之发展了()。
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