翻译：人之性恶，其善者，伪也
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董仲舒认为：人之性未能全善，所以需要谁治之（）。
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《荀子》说：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。”
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翻译：人受命于天，有善善恶恶之性，可养而不可改，可豫而不可去，若形体之肥癯（瘦），而不可得革也。
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“择其善者而从之，其不善者而改之”，体现了（）的要求。
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翻译：人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
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翻译：《易》曰：“自天祐之，吉无不利。”子曰：“祐者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天祐之，吉无不利也”
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在先秦诸子中，荀子提出了“人之性恶”的人性学说。
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翻译：心是人之“大体”，所以尽心能够知性；此乃“天之所于我者”，故尽心、知性，则能知天。
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翻译以下句子：夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。《荀子・乐论》
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翻译：人之生，其犹水也，水凝而为冰，气积而为人；冰极一冬而释，人竟百岁而死。
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翻译：虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。（司马迁《史记・货殖列传序》）
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翻译：礼者，谨于治生死者也。生、人之始也，死、人之终也，终始俱善，人道毕矣。
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“人之性”普遍性价值的选择的来源是()。
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荀子认为“凡性者，天之就也，不可学，不可事”“ 不可学、不可事而在人者谓之性”（《性恶》），这里的人性是指
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告子曰：“食色，性也。”孟子反问：“然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性欤？”孟子强调的是：
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告子宣扬“食色，性也”，荀子主张“人之性恶”。下面哪两个选项与上述主张一致：
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孟子在继承和发展孔子思想的基础上，开创了“人禽之辨”的先河，质疑墨家弟子“犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性”一说，认为这抹杀了人性与兽性的区别。孟子突出人与动物的差异，意在强调（）
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择其善者而从之，。《论语·述而》
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人性之恶，其善者伪也,持这一观点的是（）
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荀况认为人之性恶，因此教育要从礼这一需要出发，须以礼义加以教化。这体现的教育目的价值取向是（）
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认为“人性之恶，其善者伪也”的观点的是（)。
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择其善者而从之的“从”是什么意思（）
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“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。翻译
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“凡以知，人之性也，可以知，物之理也。”这里所讲的是（)。
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