荀况认为人之性恶，因此教育要从礼这一需要出发，须以礼义加以教化。这体现的教育目的价值取向是（）
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计划是为了实现一定的目标而制定的，因此制定计划要从实际出发，实事求是。
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“取人之道，参之以礼；用人之法，禁之以等。”中“参”的含义是（）。
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翻译：人之性恶，其善者，伪也
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荀况认为“人性恶“。因此教育要从“礼”这一需要出发，须以“礼义“加以教化。这体现的教育目的价值取向是（ ）。
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董仲舒认为：人之性未能全善，所以需要谁治之（）。
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荀子从其唯心主义思想和性恶论出发，十分重视教育的作用。
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《荀子》说：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。”
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职业发展目标或措施应该充分考虑到个人、社会和企业环境的特点与需要，要从实际出发，各阶段的路线划分与措施安排应切实可行。这一原则是职业生涯规划中的（）
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在先秦诸子中，荀子提出了“人之性恶”的人性学说。
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不论你对所从事的工作是否感兴趣，你都要从整个社会需要的角度出发，培养兴趣，热爱这一工作，这是（）的一种表现。
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荀子主张“性恶论”，认为人性自私自利，不能用教育来改变。
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学校各项管理工作都应与（）紧密结合，要从关心学生发展的需要出发，着眼教育，严格要求，促进学生良好行为的养成，实现管理育人。
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要从幼儿身心健康和谐发展的需要出发，全面地选择各个方面的教育内容，并在各方面的内容之间形成相对的平衡是幼儿园健康教育内容选择的原则中的（）。
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“人之性”普遍性价值的选择的来源是()。
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荀子认为“凡性者，天之就也，不可学，不可事”“ 不可学、不可事而在人者谓之性”（《性恶》），这里的人性是指
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告子曰：“食色，性也。”孟子反问：“然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性欤？”孟子强调的是：
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告子宣扬“食色，性也”，荀子主张“人之性恶”。下面哪两个选项与上述主张一致：
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从营销角度出发，不能单纯的认为需要的对象是产品或服务本身，而要从这些产品提供的利益或价值从营销角度出发，不能单纯的认为需要的对象是产品或服务本身，而要从这些产品提供的利益或价值满足的高度来理解。（）
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一切变革均要从自身开始。无论生活、事业、教育、政治以及经济、科学等，一切的出发点在于人，因此自身生命的变革正是一切的起点。下述说法不正确的是（）。
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孟子在继承和发展孔子思想的基础上，开创了“人禽之辨”的先河，质疑墨家弟子“犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性”一说，认为这抹杀了人性与兽性的区别。孟子突出人与动物的差异，意在强调（）
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马克思主义道德观认为,人类社会的实际情况是, “物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”。因此,道德的起源问题,必须从这一实际出发来认识和把握
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荀况认为“人性恶”。因此教育要从“礼”这一需要出发，须以“礼义”加以教化。这体现的教育目的价值取向是（）
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“凡以知，人之性也，可以知，物之理也。”这里所讲的是（)。
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